Presentación

André Quesnel ubicó la problemática central del taller en la articulación de dos procesos sociales sujetos a constantes cambios: la familia y la movilidad. Hizo énfasis en que el avance de los estudios sobre la migración internacional permite repensar los arreglos familiares a la luz del enfoque sobre la familia transnacional. A su vez, los estudios de la familia han llegado a converger en que el tema migratorio es un  aspecto fundamental para realizar una  reflexión sobre la familia actual: algunas de las transformaciones de la familia mexicana son  consecuencia de la movilidad internacional, interna e intraurbana. La movilidad  interna  en cualquiera de sus formas es tan importante, en volumen y efectos sobre las familias, como la migración internacional.

Para analizar las transformaciones en las familias mexicanas es conveniente partir de dos propuestas analíticas de la demografía: la temporalidad y la intensidad de los fenómenos. A partir de los años setenta ocurrió uno de los cambios estructurales que sufrió la población mexicana, y en consecuencia las familias en cuanto a su estructura por edad, composición de parentesco y estatus de sus miembros: de esa fecha y hasta comienzos del siglo XXI la población mexicana aumentó en 50 millones de habitantes. ¿Cómo se ubicó dicha población en cuanto a arreglos familiares? En la tercera fase de la transición demográfica el descenso de la mortalidad y de la fecundidad dio como resultado un aumento de sobrevivientes por generaciones, una mayor sobrevivencia de los padres y una ampliación del número de miembros sobrevivientes colaterales (hermanos y hermanas). De este modo se experimentó un aumento de la duración de la convivencia entre generaciones en una misma familia que, junto con el descenso de la fecundidad en las generaciones más jóvenes, permite pensar en que se modificó el estatus de los miembros de las familias como consecuencia de los cambios demográficos.

Por su parte, todas las formas de la movilidad -internacional, interna, intraurbana, etc.- no pueden entenderse como fenómenos aislados o excluyentes, sino como eventos que se yuxtaponen, asocian y articulan en diferentes ámbitos: regional, comunitario y local. Las familias pueden tener varios tipos de movilidad en distintas fases del ciclo de vida. En este contexto cabe mencionar que a nivel local la movilidad internacional es menos frecuente que la interna, pues sólo ciertas familias pueden realizar ese tipo de desplazamiento. Lo anterior apunta a que en las familias se realiza una operación selectiva de la movilidad, que indica quién se va y hacia dónde. Hay estudios sobre migrantes residentes en Estados Unidos que han identificado diferentes estatus de migración dentro de una misma familia, de modo tal que en una misma vivienda pueden habitar familiares con distintas condiciones migratorias (documentados e indocumentados, por ejemplo).

El ponente propuso regresar a los estudios iniciados en los años ochenta sobre familia y ciclo familiar. En estos tiempos es posible identificar una compleja modificación del ciclo de vida familiar, donde la salida o abandono del hogar paterno no es un evento de ocurrencia única, sino que se experimentan varias entradas y salidas; estos cambios han modificado la idea del nido vacío pues los retornos son constantes y pueden estar propiciados por las movilidades. Es importante reconstruir las ideas establecidas sobre los cambios en los roles parentales, las relaciones de pareja y de género y las relaciones intergeneracionales. En los contextos rurales se requiere también vincular el fenómeno de las movilidades con la territorialización de la familia y el manejo intergeneracional de la tenencia de la tierra.

En el aspecto metodológico Quesnel propuso combinar el análisis biográfico o de trayectorias con el análisis multinivel. Se intenta mostrar cómo se transforman los espacios en el transcurso de una vida a nivel individual; en otras palabras, se trata de evidenciar los cambios en los espacios de socialización de los individuos. Con esto en mente, se enfatiza en la necesidad de investigar los cambios territoriales de los espacios de socialización de las familias mexicanas propiciados por las movilidades, así como las modificaciones en los arreglos familiares que traen como consecuencia dichos desplazamientos.

En este sentido, la movilidad intraurbana tiene un peso muy importante en la desvinculación de los miembros de la familia, lo cual se aprecia, por mencionar un caso, en los desplazamientos cotidianos de los lugares de residencia a los de trabajo. De este modo los conceptos de densidad de duración de la convivencia dentro de la familia y los conceptos de núcleos residenciales (corresidentes en una misma vivienda) y núcleos de interacción (familiares que no corresiden, pero mantienen vínculos entre sí) alimentan la idea del archipiélago familiar. Esta idea alude a la dispersión de las interacciones familiares, ocasionada por la movilidad rural-urbana, y a la conformación de familias compuestas en otros núcleos familiares en las localidades urbanas, configurándose así otros tipos de arreglos distintos a los de la familia nuclear rural. Esta idea se contrapone a la de nuclearización de la familia, ya que sugiere una interacción entre las familias y el surgimiento de nuevas relaciones y arreglos familiares ocasionados por el fenómeno migratorio interno.

Por su parte, el diseño de las encuestas familiares recientes permite conocer la filiación de los miembros de un hogar y su estado migratorio, lo cual es un avance en las fuentes que se disponen para el análisis y la vinculación entre familias y migraciones.

El aporte teórico y analítico del enfoque de las familias transnacionales y su énfasis en el género y la migración ha propiciado el surgimiento y continuo desarrollo de investigaciones enfocadas en los miembros familiares que permanecen en el hogar durante una migración, dentro del contexto del aumento de la emigración masculina y las formas autónomas de desplazamiento de las mujeres que migran hacia Estados Unidos. A pesar de que este enfoque ha estado sometido a un constante debate, permite tener un acervo de conocimientos en los temas de prácticas familiares, construcciones de redes, procesos de individuación y empoderamiento, etc., que se dan tanto en Estados Unidos como en México.

En síntesis, el ponente consideró relevante que para vincular el tema de la movilidad con el de las familias es necesario tomar en cuenta el valor heurístico del estudio de las familias transnacionales en el impacto de la movilidad residencial, interna e internacional, de las familias mexicanas, así como retomar el estudio del ciclo de vida familiar y las trayectorias laborales y migratorias de los miembros de las familias en los lugares de origen. Estos desarrollos conceptuales y metodológicos son necesarios ante la complejidad de los cambios experimentados en el presente, y a corto y largo plazos.

Presentaciones

El trabajo de María Eugenia D’Aubeterre, “Migración mexicana a Estados Unidos y grupos domésticos en transformación: perspectivas teórico-metodológicas”, parte de la premisa que señala que la transformación de los grupos domésticos mexicanos acontece a partir de las movilidades que experimentan los individuos, las cuales son motivadas por valoraciones subjetivas e impulsadas a su vez por un sistema capitalista transnacional. En este sentido, las redes de migración obedecen a un esquema de mercado global. Por su parte, los hogares adaptan y reinventan estrategias de reproducción social y material en el interjuego de lo local y lo global.

Dentro del aspecto económico que enmarca estos nuevos flujos es relevante considerar la progresiva precarización del trabajo y la informalidad del mercado laboral en las llamadas zonas francas, así como la polarización del empleo en las ciudades globales que son centros de atracción de población migrante. En el ámbito político se presentan elementos que definen la situación del migrante como mano de obra sujeta a contenciones, legalizaciones y criminalizaciones. En el aspecto sociodemográfico se ha experimentado una caracterización muy variada de los migrantes, donde la edad, el género, la etnia y la clase han dado nuevos matices a la migración internacional. Asimismo han surgido nuevos patrones de circulación que posibilitan plantear la idea de corredores migratorios, a nivel regional, en ambos países. La sierra de Puebla es un ejemplo de dichos corredores.

La primera de las discusiones teóricas presentadas fue la de la globalización y la feminización del trabajo. Se acentuó el hecho de que el desmantelamiento de las formas de vida tradicional, manifestado en la feminización del trabajo en las ciudades globales, no necesariamente ha implicado una mejoría en las condiciones laborales de las mujeres; aunque es posible encontrar semejanzas entre la precarización del trabajo moderno y el trabajo femenino tradicional, la inserción laboral de las mujeres se reconfigura como un trabajo de reserva, vulnerable y de baja jerarquía. Es posible observar este proceso bajo dos ópticas teóricas: la economía política del trabajo extradoméstico femenino -que arroja luz sobre el tipo de ocupaciones que tienen las mujeres en las ciudades de destino, tales como el comercio informal, la maquila y el trabajo doméstico servil- y el trabajo doméstico dentro del hogar, tradicionalmente desempeñado por mujeres -que se refiere a actividades de cuidado de ancianos y niños-. Cabe señalar que estos marcos teóricos han sido empleados en la investigación con mujeres migrantes de la zona centro y norte de Puebla, de origen étnico nahua y amestizado, cuya ocupación principal en México es el trabajo como tejedoras de petate y en Estados Unidos se desempeñan como vendedoras de cruces que ellas también elaboran con materiales textiles.

El segundo concepto aludido fue el de la obsolescencia del paradigma del varón migrante, a raíz del aumento de la migración femenina. Se identifican tres modalidades: autónoma, dependiente y dependiente en transición. Cada una supone arreglos familiares particulares, además de que es posible transitar entre ellas a lo largo del curso de vida.

El tercer elemento teórico abordado fue la migración y las nuevas formas domésticas. A medida que se da una relocalización de las tramas comunitarias ocasionada por la migración, se modifican las relaciones tradicionales de reproducción de los hogares, lo que se manifiesta en nuevos arreglos de formación de pareja, paternidad, maternidad y vida marital, así como en nuevas formas de acceso desigual al capital social y simbólico, entre otros aspectos.

En el aspecto metodológico se enfatizó la implementación de la perspectiva longitudinal en las técnicas de obtención de información, tales como las entrevistas a profundidad, el análisis de transiciones ritualizadas en el ciclo cultural de vida y el acceso a los recursos materiales y simbólicos. Desde la perspectiva hermenéutica hay cabida a la interpretación de las experiencias con el fin de afinar o replantear las interpretaciones del etnógrafo, lo cual implica una autocrítica de la labor del observador y la reconstrucción de sus categorías preestablecidas.

A partir de los hallazgos sobre diversos tipos de formación de hogares en California (hombres solos, asociaciones de familias conyugales, formaciones domésticas compuestas o familias extensas y familias nucleares) se ha contribuido a la esquematización del llamado ciclo de vida familiar. Un ejemplo de ello es la reconstrucción de familias cuya descendencia modifica su condición migratoria a lo largo del tiempo, de modo que se pueden apreciar los tránsitos de condiciones migratorias por generaciones (paso generacional de ser nacido y residente en México a ser nacido y residente en Estados Unidos), dando lugar a combinaciones de condiciones migratorias.

Para finalizar D’Aubeterre presentó sus avances de investigación en el tema de mujeres en migración de retorno. Partiendo de su situación previa a la migración hasta la actual, intenta dilucidar hitos que informen sobre el contexto previo a la migración, las tramas familiares, sus experiencias como migrantes, la transformación del capital social adquirido, y la forma en que todo ello afecta a las formaciones y arreglos familiares a las que están adscritas.

En su ponencia, Cecilia Rabell presentó una propuesta metodológica en los estudios demográficos: partiendo de la familia como un sistema de reemplazo (de población) y transmisión (de capital social), propone establecerla como unidad de análisis en los estudios demográficos. Esto presenta retos formidables para la modelación de la familia sin que se atomicen las características de sus miembros o se recurra a la suma de los mismos. En otras palabras, la familia como ente teórico está escasamente elaborada en los estudios demográficos.

El ciclo vital familiar, como intento de modelar la familia, se encuentra desafiado ante la compleja realidad por la que actualmente atraviesan las familias; las separaciones y recomposiciones dan muestra de la alteración de este ciclo. Por su parte, los análisis de trayectorias y su supuesto fundamental -los eventos de vida- permiten establecer simultaneidad y causalidad entre los eventos, así como elaborar historias familiares de los individuos, sin que ello implique la reconstrucción de historias de las familias. El problema es que el tratamiento de la familia como la suma de experiencias de sus miembros no permite consolidar a la familia como unidad de análisis.

Es necesario considerar a la familia no sólo en los ámbitos conyugal, de parentesco y residencial, sino también en el relativo a los vínculos externos que se establecen con redes externas, como los amigos, y observar cómo influyen en la familia migrante. Otro aspecto central es captar por medio de encuestas la información sobre las generaciones de padres, tíos y abuelos de los encuestados, de manera que se puedan analizar las formas de transmisión intergeneracionales. Por ello se entiende, desde luego, la transmisión de bienes económicos, pero también la transferencia de bienes simbólicos que coadyuvan a explicar la constitución de las generaciones más recientes, como el bajo número de hijos (cuatro o menos) de las generaciones unidas entre 1965 y 1975, asociado al hecho de que tuvieron pocos hermanos. Esta transmisión de prácticas, como la “baja” fecundidad, puede estar alterada también por la migración, por lo que se plantea el reto de agregarla como variable explicativa.

Finalmente, en el estudio de la articulación entre las movilidades y la familia es importante no olvidar el análisis comparativo. Aunque la antropología tiene ciertos avances al respecto mediante técnicas propias (entrevistas en profundidad, genealogías, etc.), le corresponde a la demografía formal asumir el reto de cuantificar y sugerir generalizaciones sobre fenómenos tales como los cambios de roles entre los miembros de la familia, la desterritorialización de los hogares familiares, etc., mediante la comparación entre familias típicamente migrantes y otras que no lo son, considerando siempre la dimensión temporal (un antes y un después).

La presentación de Gail Mummert, “Un recorrido personal por las familias y las movilidades”, enfatizó la parte introspectiva del investigador de la migración y recuperó, por cortes temporales, el contenido de los estudios que la investigadora ha realizado en torno a la migración.

En el primero de estos cortes (1985-1989) resalta la importancia del enfoque de género para la comprensión de los cambios en los roles genéricos a partir de la experiencia de la mujer como migrante o como pareja del migrante. Los hallazgos apuntan a que dichas modificaciones fueron iniciadas por estas mujeres ante la persistencia de los varones en continuar con roles tradicionales.

La segunda etapa (1990-1995), denominada por la investigadora como “dilemas familiares en contextos migratorios”, refiere a la toma de decisiones del grupo familiar en el ciclo de vida (noviazgo - formación de pareja - procreación - crianza - disolución de pareja). Se pone especial atención en cómo las familias migrantes están expuestas a oportunidades y exigencias que repercuten en la redefinición de nociones como el hogar y sus características, como por ejemplo, la “transportabilidad” del mismo.

La tercera fase (1996-2000) se centra en la importancia de los enfoques del transnacionalismo, que puede entenderse como producto de la globalización y como prácticas transnacionales a nivel individual, de los migrantes y transmigrantes, que afectan al resto del grupo familiar. Ciertos hallazgos apuntan al hecho de que aunque los migrantes viven subyugados a dos estados naciones, pueden encontrar mecanismos para superar los controles impuestos por ambos.

El siguiente periodo (2001-2005) estuvo caracterizado por el tratamiento del tema de la maternidad transnacional, aunque también se consideró el tema de la paternidad, que estaba escasamente estudiado. Se analizaron los juicios de valor negativos que se hacen sobre los padres ausentes y el bienestar de los hijos que permanecen en el país de origen, con la intención de reivindicar la importancia de la familia transnacional en los contextos actuales.

La última fase (2006-2010) se ha enfocado en las cadenas globales de cuidado de niños y personas de la tercera edad en las familias migrantes. Estas investigaciones han llevado a plantear el posible resquebrajamiento del contrato social intergeneracional en contextos migratorios en los tiempos del sistema neoliberal. La familia transnacional es un fenómeno cada vez más generalizado y su documentación se ha expandido a partir del aumento de los flujos migratorios en las décadas recientes. Esto ha llevado a plantear la posible comparación de cadenas globales de cuidado entre los distintos continentes. Del mismo modo, la familia transnacional ha permitido observar a ciertos grupos residentes en las comunidades migrantes bajo una perspectiva de vulnerabilidad: niños, personas de tercera y cuarta edad, y mujeres y niños abandonados por sus parejas y padres.

En este recorrido cronológico se aprecian los cambios en el estudio del actor social en migración: el jefe de hogar, la mujer migrante, el cónyuge, los hijos y los otros familiares de migrantes. Finalmente la propuesta se centra en el aprovechamiento del cúmulo de conocimientos adquiridos a partir de los estudios de género para la comprensión más integrada de las familias y la migración.

Resulta indispensable cuestionar la ideología que respalda el contrato social intergeneracional y el sistema moderno de pensiones en los tiempos neoliberales y en contextos migratorios, cuyo fundamento descansa en una división genérica del cuidado de los ancianos y los niños, y reflexionar en el cambio en los flujos de atención fincados bajo una perspectiva afectiva (sentimientos de conexión). Así, es posible comprender otros tipos de flujos de cuidado (ancianos a adultos o discapacitados; niños a ancianos, etc.) que se perderían de vista bajo la perspectiva filial, previamente mencionada.

Discusión

Después de las presentaciones, el debate se enriqueció con una constelación de fenómenos discutidos y sugeridos en torno a los cambios que producen las movilidades en las recomposiciones familiares, lo que es necesario incorporar en las discusiones futuras.

Uno de los temas que desató mayor discusión fue el de la competencia teórica de la familia transnacional, sobre todo la pertinencia de dicho marco en los casos en que las movilidades no son entre naciones, pero se aceptó su aporte en cuanto a que toda forma de movilidad implica una disrupción en las relaciones y arreglos familiares.

En cuanto al aspecto metodológico, fue constante el debate sobre el desafío que representa para la sociodemografía poder abordar situaciones tan complejas como la unión o sostenimiento de relaciones familiares más allá de los deberes filiales dentro de las familias migrantes. En otras palabras, ¿cómo es posible analizar desde las técnicas demográficas los elementos menos tangibles que hacen que una unidad doméstica se reproduzca y permanezca unida? Una de las posibles respuestas se encuentra en la idea de la sangre, que puede empatarse con la noción de etnia, y que alude a una suerte de parentesco que dota de sentido y pertenencia al migrante.

Respecto al tema del resquebrajamiento del contrato social intergeneracional, se apuntó también el papel de las reformas a las pensiones, así como la implementación de nuevos esquemas de seguridad social (como el Seguro Popular, en el caso de México), toda vez que en estas modalidades se ha optado por la individualización (en el caso de las pensiones) y la exclusión de ciertos miembros de la familia entre los beneficiarios (en el caso del Seguro Popular). Del mismo modo, el papel del discurso gubernamental -que ha persistido en reproducir la idea de la gran familia mexicana que comparte un techo y una olla- tiene un peso específico en el diseño de políticas públicas en México y es de esperar que las de migración no escapen a este discurso, muy a pesar de que las movilidades han venido modificando esa realidad familiar. Así, es posible problematizar en torno a políticas de conciliación entre familia, trabajo y migración, cuando la última trasciende los alcances de las políticas sociales. En otras palabras, ¿de qué modo las migraciones transforman los mecanismos de reproducción familiar en ausencia de políticas sociales que coadyuven a la satisfacción de necesidades como cuidado y alimentación? Se mencionaron algunos intentos del gobierno mexicano para satisfacer ciertos derechos para las comunidades de residentes mexicanos en Estados Unidos, como salud y educación, lo cual pone de relieve la complejidad y los desafíos que las migraciones representan para el Estado mexicano.

En un tono crítico se hizo una llamada de atención sobre la perspectiva que concibe a la familia como un ideal encumbrado y único. Es importante no dejar de lado las diversidades ni las rupturas ocasionadas por el conflicto, y cómo a pesar de las mismas existen familias que permanecen unidas y en conflicto.

Una reflexión recurrente fue la de la corresidencia. El lugar donde se comparte el tiempo y las interacciones que se suscitan en estos espacios es fundamental, ya que se entreteje una complejidad de relaciones que puede dar luz sobre la unidad y continuidad de arreglos familiares intervenidos por las movilidades. Del mismo modo, el tema de los flujos intergeneracionales -en particular los que corresponden a la herencia de los bienes materiales como la tenencia de la tierra- da luz sobre los cambios que son consecuencia de las migraciones internacionales de las generaciones más jóvenes.

A raíz de la diversidad de aristas, cambios y complejidades que involucran a las familias migrantes, cabe preguntarse cuáles serán los límites que establecerá la redefinición de la familia como unidad de análisis adecuada, dada su complejidad inherente. Esta preocupación se sustenta en el hecho de que una definición muy amplia (familia extensa y amigos, por ejemplo) haría que se perdiera la capacidad de comparación entre las familias migrantes con las familias no migrantes que se relacionan con la primera, debido a que están en un mismo conjunto de relaciones; de este modo sería muy complicado determinar el impacto de la familia migrante sobre la no migrante, ya que sería posible suponer que ambas están implicadas en sus decisiones.

Finalmente se recomendó tomar en cuenta la dimensión espacial de las movilidades y las recomposiciones territoriales y sus efectos en las familias.

Presentaciones

Cecilia Menjívar contextualizó su trabajo con su experiencia como investigadora de los flujos de inmigrantes provenientes de Centroamérica y el Caribe en Estados Unidos, en particular en el estado de Arizona. Resaltó la influencia de los contextos macro en la dinámica micro de la migración, y enfatizó los cambios que produce dicha influencia en las redes sociales de los migrantes y en el aspecto legal de sus circunstancias.

Uno de los aspectos más importantes de los procesos migratorios es su capacidad de hacer más evidentes, en comparación con otros procesos, los cambios de roles dentro de los miembros de las familias (de género, de relaciones intergeneracionales, etc.). En términos de Robert Merton, los procesos migratorios componen un strategic research site que permite una visión muy clara de los cambios sociales de mayor amplitud.

El contexto legal, como entorno macro de la migración, moldea muchos aspectos de la vida del migrante. En particular, es necesario analizar las leyes que conforman dicho contexto partiendo de una idea individualista de los procesos migratorios, que dista de la complejidad de las redes migratorias basadas con mucha frecuencia en vínculos familiares. Una consecuencia y propósito de este proceso legal es la estratificación social de los migrantes de llegada.

Diversas leyes estatales en Estados Unidos representan un cúmulo de iniciativas no necesariamente constitucionales para incidir en la situación legal de los migrantes indocumentados, tal es el caso de la propuesta en Arizona. La compleja relación entre el sistema legal estadounidense en sí (varias “capas” de leyes: estatales, locales, federales) y la situación del migrante se manifiesta en la incidencia de lo legal en lo familiar. Un caso ilustrativo al respecto lo representan las separaciones familiares indefinidas, pues en un ambiente de incertidumbre, las personas tienen que seguir transitando en el ciclo vital familiar; esto es común para los migrantes centroamericanos, y cada vez más entre los mexicanos, ya que las leyes de reunificación familiar son muy restrictivas.

Ante esta situación es necesario reflexionar sobre las resignificaciones que los miembros de las familias migrantes dan a la pertenencia a un núcleo familiar, de acuerdo con las etapas del ciclo en las que se encuentran (padres, hijos, abuelos) y las relaciones que van modificando, tal como sucede con muchos guatemaltecos, hondureños y salvadoreños residentes en Estados Unidos.

La exposición de Patricia Arias giró en torno a cuatro temas. El primero de ellos, la migración rural caracterizada por la tendencia a dejar de ser circular, indica que los mercados de trabajo están cada vez más alejados de las comunidades de origen. Estos mercados se han precarizado gradualmente debido a la desaceleración de las industrias de la construcción y del turismo, lo que a su vez inhibe el retorno de los trabajadores; asimismo, la violencia generalizada y el narcotráfico han impactado de manera negativa el trabajo en el campo.

Anteriormente el retorno era parte de la estrategia de la migración, pero ahora el patrón de circularidad, que existía hace veinte años, ha ido desapareciendo progresivamente, pues los migrantes internacionales tienden a permanecer en las comunidades de destino.

En el debate sobre la migración mexicana es necesario hacer énfasis en la alarmante situación de la emigración rural y el despoblamiento del campo. Asimismo, hay que centrarse en el tema de la socialización de las nuevas generaciones mexicanas (o migrantes) residentes en Estados Unidos, en la frontera o en otras ciudades: las llamadas generación uno y medio en términos de Portes.

El segundo tema se refiere al grupo doméstico como unidad de trabajo. El supuesto antropológico del grupo doméstico como unidad de producción y consumo -basada en el trabajo local en actividades de agricultura, que a su vez jerarquiza a los miembros de las familias según género y edad-, ha dejado de ser central para dar paso al trabajo asalariado que se busca fuera de la comunidad rural. Esto ha traído como consecuencia la modificación de los derechos y obligaciones de los integrantes de los grupos domésticos, en particular los de mujeres y jóvenes que trabajan. En este contexto, el proveedor de bienes monetarios ha reemplazado al proveedor de bienes de consumo procedentes de la actividad agrícola.

El tercer tema es el relativo a la decisión de migrar como resultado de una estrategia colectiva del grupo doméstico con fines económicos, lo cual debe cuestionarse. En este sentido cabe señalar que las mujeres son quienes tienen más reducidos sus derechos dentro de los grupos domésticos rurales. El caso de las mujeres que inmigraron hace cuarenta años a la Ciudad de México y se desempeñaron como empleadas domésticas muestra que en su retorno a las comunidades de origen no lograron ampliar sus derechos ni mejoraron sus condiciones económicas; esto da indicios de que en ellas la decisión de migrar no responde exclusivamente a un cálculo económico, sino también a las desigualdades de género y a la búsqueda de obtener derechos como el trabajo, el salario, la herencia, el cambio de la residencia patrivirilocal postmatrimonial, la posibilidad de vivir solas (sin el control moral que se ejerce contra las mujeres solas) o con su pareja, e incluso la ruptura del esquema del proveedor masculino.

El cuarto eje de reflexión se refiere a la solidaridad dentro de los grupos domésticos rurales. En la actualidad los principios solidarios han sido minados por profundos cambios sociales, lo cual se manifiesta, entre muchas otras situaciones, en la monetarización de la solidaridad.

Por otra parte, la jerarquización persiste por mecanismos muy coercitivos que fuerzan la colaboración, como por ejemplo el condicionamiento a los derechos de propiedad de inmuebles por el envío de remesas. Tales mecanismos son aplicados sobre todo hacia las mujeres que se van y se quedan allá. Esto podría sustentar la idea de Portes sobre las ocasiones en que el capital social positivo se torna negativo. Se ha observado que las mujeres migrantes en Estados Unidos han pasado por un proceso de inserción como escape a la presión y los controles ejercidos desde sus comunidades de origen, sobre todo las que tienen y crían hijos, lo que permite prever una tendencia a la mayor inserción laboral femenina en ciudades estadounidenses como estrategia de escape al control social.

Otra de las razones por la que la circularidad ha perdido presencia en las dinámicas migratorias rurales es que se percibe una disminución del sentido de pertenencia comunitaria entre algunos jóvenes que ya no encuentran significación en el retorno a la comunidad de origen y al sistema de cargos de sus padres.

Presentaciones

Marina Ariza centró su presentación sobre el estudio teórico de la migración en tres partes fundamentales. La primera abarcó las perspectivas analíticas predominantes en el estudio previo de la migración, la segunda abundó en la centralidad de la visión transnacionalista en los estudios de las movilidades, y la tercera apuntó algunas sugerencias metodológicas en la reflexión sobre los estudios de migración y familia.

La sociodemografía mexicana ha experimentado un tránsito en su mirada analítica sobre el fenómeno migratorio al pasar de priorizar el vínculo familia-migración al vínculo migración-familia. Una entre muchas perspectivas ha optado por considerar a la familia como una instancia mediadora de procesos sociales, entre ellos la migración.

El énfasis en el vínculo familia-migración fue predominante en los años setenta y ochenta, y el fenómeno era considerado principalmente como una estrategia de sobrevivencia condicionada por el ciclo doméstico y mediada por la división sexual del trabajo en el hogar, que denota relaciones de género. El enfoque metodológico era principalmente microsocial, inscrito en el paradigma histórico-estructural donde hay un énfasis en la reproducción social, y cuyo supuesto principal es que la migración responde a una estrategia de las unidades domésticas para hacer frente a la adversidad económica en virtud de su papel mediador y de la organización sexual del trabajo. La obra más representativa de esta mirada analítica es, según Ariza, La migración por relevos y la reproducción social del campesinado, de Lourdes Arizpe (1980).

El vínculo migración-familia, explorado principalmente durante los años ochenta, centra su mirada en el efecto de las movilidades sobre la estructura y composición de los hogares. Un aspecto muy importante de esta perspectiva es el acervo de conocimientos que se generó sobre las modificaciones parentales, las relaciones de género, y sobre las mujeres y su empoderamiento dentro de los hogares -a raíz de la permanencia de las esposas en las comunidades de origen de los migrantes-. La metodología fue principalmente microsocial y la obra más representativa es Emigración masculina, ciclo doméstico y situación de las mujeres en San Miguel Acuexcomac, Puebla, de María Eugenia D’Aubeterre.

El análisis de la familia como mediadora de procesos sociales evitó establecer relaciones causales y observar cómo el vínculo entre movilidades y familia está inserto en otros procesos y estructuras sociales como el Estado, la economía, la política social, etc., haciendo el vínculo mucho más difuso. El nivel de análisis es meso y una perspectiva analítica central es el transnacionalismo.

La mirada transnacionalista prioriza el tema de la agencia sobre la estructura, donde las instituciones y los grupos gozan de centralidad en la explicación de los cambios y las dinámicas de las movilidades. Las redes, las comunidades migratorias, las relaciones intergeneracionales, las relaciones sociales asimétricas, entre otros, surgen como temas indispensables para entender a la familia inmersa en los fenómenos migratorios de hoy en día. Esta perspectiva privilegia el análisis meso y se desmarca de la perspectiva economicista para abundar en aspectos socioantropológicos.

Dentro de las dimensiones analíticas que han ganado terreno últimamente destaca la construcción de la vida familiar en contextos de transnacionalidad. Resalta la importancia de las telecomunicaciones para conservar los vínculos, y por ende a la familia o al menos a una idea renovada de ésta. Asimismo, las consecuencias de la vida familiar sobre el bienestar de los hijos dejan ver el tipo de relaciones afectivas que se generan en niños y adolescentes hacia sus padres a raíz de la migración. Por su parte, los ancianos y las parejas experimentan recomposiciones de relaciones intergeneracionales de poder y de género. El tema de la afectividad ha sido explorado en muchas vertientes como manifestación del trabajo de cuidado en rutinas de vigilancia de los padres a sus hijos en momentos cotidianos, en eventos especiales mediante el uso de telecomunicaciones, o en eventos críticos como la muerte de familiares y los viajes de retorno. Asimismo, el trabajo emocional de las familias transnacionales se refiere a los modos en que se construye lo afectivo y se resignifican los sentidos de pertenencia a partir de sucesos comunes vividos por los miembros de esas familias, como pueden ser las visitas de retorno, los momentos de ausencia o presencia, y los de tristeza y nostalgia.

En cuanto a las propuestas metodológicas requeridas para abordar los desafíos de los estudios de familias y movilidades hoy en día, es necesario hacer estudios tanto en las comunidades de origen como en las de destino para poder dotar de evidencia empírica el tema de la transnacionalidad; de ahí la propuesta de elaborar estudios comparativos multisituados que combinen técnicas cualitativas y cuantitativas, así como instrumentos ad hoc para captar la complejidad de las familias transnacionales, y dirigir la mirada a aspectos poco tratados, como es el fracaso y la disolución de familias asociadas a la migración.

Silvia Giorguli presentó su trabajo como un intento de traducir la riqueza de la discusión teórico-conceptual precedente, basada en el enfoque socioantropológico, proponiendo esa misma discusión pero con una mirada más cuantitativa y sociodemográfica. Partiendo de la perspectiva de ciclo familiar, hizo énfasis en la doble implicación de los cambios en las familias y la migración; no obstante su presentación se centró principalmente en los efectos de las movilidades en el ciclo familiar.

Se parte de un enfoque clásico de la teoría de las migraciones para el caso de la migración mexicana hacia Estados Unidos (Douglas Massey), entendida como una estrategia familiar. A medida que la relación de dependencia en el hogar aumenta (o en otras palabras, se transita en el ciclo familiar), así también crece la tendencia a migrar entre los perceptores de ingresos. El diseño metodológico longitudinal de los trabajos de Douglas Massey ha permitido corroborar esta relación a través del tiempo; sin embargo los cambios recientes de la migración mexicana hacia Estados Unidos dejan ver la rigidez del modelo de Massey. En efecto, la heterogeneidad de flujos ocasionada por distintas motivaciones, modalidades y ciclos migratorios debe ser incorporada en futuras investigaciones.

Uno de los cambios más importantes a considerar es que la mujer ha reclamado progresivamente un papel central en la toma de decisiones respecto a las movilidades. La propuesta para incorporar este cambio parte de observar el patrón de migración femenino en función del ciclo familiar, donde las probabilidades de movilidad son mayores antes de los nacimientos y la crianza, y disminuyen a medida que estos eventos ocurren, para finalmente aumentar con el desarrollo de los hijos.

Cabe señalar que estas propuestas no están despojadas de fundamentos teórico-conceptuales que las sostengan. Así, es importante considerar la racionalidad económica, la especialización de roles, las redes sociales, la corresidencia familiar y la inercia geográfica -entendida como el arraigo a los lugares de llegada a lo largo del tiempo de residencia- como procesos sociales que operan de manera subyacente en la decisión de migrar.

Los hallazgos obtenidos en las investigaciones de la migración femenina sugieren que las experiencias de migración previas a la unión disminuyen las probabilidades de que la pareja migre sola durante el matrimonio. Esto puede interpretarse como el hecho de que la experiencia migratoria dota a la mujer de mayores elementos en la negociación y la decisión de migrar de su pareja, modificando lo estático de la especialización de roles. En otros aspectos, la migración de retorno en el hombre y la migración de la mujer para corresidir con éste parecen estar influidas por el ciclo familiar y la edad de los hijos, de modo que cuando éstos son más jóvenes hay mayores probabilidades de que la mujer migre o que haya un retorno del padre. Esto apunta a la idea de corresidencia familiar como una fuerza rectora de la movilidad entre México y Estados Unidos. Finalmente, la probabilidad de retorno, una vez que la pareja correside en Estados Unidos, va disminuyendo conforme se avanza en el ciclo de vida, lo cual respalda la idea de la inercia geográfica.

Giorguli hizo énfasis en la innovación metodológica propuesta por los estudios de ciclo de vida, que toman como unidad de análisis ya no al individuo sino a la pareja en un intento de dilucidar la toma de decisión conjunta de la migración en los núcleos familiares.

Liliana Rivera basó su presentación en su experiencia en el estudio de los circuitos migratorios transnacionales como interconexión entre los movimientos internos e internacionales. Señaló los municipios de la mixteca poblana como los referentes empíricos de su reflexión, y puso énfasis en las regiones intermedias de migración como zonas de poblamiento acelerado. En el aspecto de la interconexión, mencionó a la zona metropolitana de la Ciudad de México (particularmente el municipio de Nezahualcóyotl) y la de Nueva York; de este modo se tiene un circuito migratorio de zonas rurales que pasan a zonas metropolitanas y migran internacionalmente.

El estudio de un circuito migratorio implica el reto de imaginar una propuesta metodológica apropiada. Se propuso un modelo basado en Durand que toma los trayectos del circuito y los procesos de interconexión como unidad de análisis, y no como una metáfora para entender las migraciones. Así, el circuito migratorio permite apreciar el movimiento tanto de las personas como de los bienes simbólicos, materiales y monetarios que generan arreglos migratorios, los cuales a su vez crean nuevas movilidades y vínculos sociales que recrean y reproducen los circuitos.

Bajo la perspectiva de los circuitos migratorios es posible observar los eventos de fragmentación y recomposición de las familias como un proceso continuo que sucede en el circuito mismo, pero en distintas partes de los trayectos que lo componen. Del mismo modo puede argumentarse que los procesos de interconexión -entendidos como vinculaciones- implican conflictos entre grupos y sociedades desiguales, así como modos diferenciados por género para recurrir a las redes sociales, como lo muestra el hecho de que los hombres que se concentran en Nueva York recurren con mayor frecuencia al paisanaje entre ellos, mientras que las mujeres que llegan al mismo destino tienden a dispersarse en otros estados tras su llegada.

La investigación de los circuitos exige aproximaciones multisituadas y localizadas para poder establecer las interconexiones entre lo local y lo global.

La óptica de los circuitos migratorios busca profundizar en el retorno como un proceso de reinserción social en el espacio que se dejó, tratando de complementar el vasto estudio sobre la inserción social en las comunidades de destino.

En otros temas, los circuitos migratorios podrían ser una herramienta útil para el análisis de las uniones matrimoniales, vistas como alianzas familiares regionales impulsadas por una solidaridad monetarizada y la creación de negocios transnacionales (paquetería, envíos de remesas, agencias de viajes), que surgen por la circulación de bienes económicos en los trayectos de los circuitos.

En suma, los circuitos migratorios pueden ser una herramienta para comprender los cambios en las familias como fenómenos que acontecen dentro y a consecuencia de trayectos migratorios interconectados que componen un sistema de circulación de personas, bienes, etc. Uno de estos fenómenos lo presenta el caso del entenado, un hijo adoptivo que reside con familias cuyos miembros han migrado, pero que eventualmente puede migrar sin dejar de ser considerado un miembro más de la familia adoptante. Este tipo de sucesos se tienen que referir en el debate de la pertenencia y la afiliación que se crean en los grupos familiares transnacionales a consecuencia de las movilidades.