Transformaciones en el encuadre sobre la protesta

La literatura académica aborda la cobertura mediática de las protestas principalmente desde la perspectiva de los encuadres noticiosos (frames), que a través del concepto “paradigma de protesta” (^{Boyle et al., 2012}; ^{Harlow & Johnson, 2011}) describen un esquema de interpretación predominante caracterizado por: a) destacar el acto más que las causas y antecedentes de la protesta; b) centrarse en la confrontación con otros (autoridades y policía, principalmente); c) destacar las acciones y aspectos negativos del acto; d) dar más espacio a las autoridades que a las voces de manifestantes para mitigar sus actuaciones negativas.

Las investigaciones dan cuenta de las variables que inciden en la adhesión a este paradigma: las normas y prácticas de los medios, el sistema y la cultura política del contexto, la simpatía que despierta el movimiento, el tamaño de la audiencia, entre otros. No obstante, la tendencia a deslegitimar las voces, desinformar sobre las causas e invisibilizar las demandas permanece como constante. Esto configura una relación de origen asimétrica entre medios y movimientos sociales por la paradójica necesidad de estos últimos de aumentar la visibilidad, el alcance y la legitimación de sus actos de protesta a través de la cobertura mediática (^{Brown & Harlow, 2019}; ^{Gamson & Wolfsfeld,1993}; ^{Rovira Sancho, 2013}).

Pero la incidencia de las plataformas sociodigitales en las protestas globales ha reformulado no solo esta relación asimétrica, sino también la concepción misma de los medios y de los movimientos. En primer lugar, se habla de un ambiente informativo emergente en el cual se hibridan el personal, las prácticas, los géneros y formatos, las tecnologías y las temporalidades de las plataformas con los medios tradicionales (^{Chadwick, 2011}). Estos no solo trasladan sus canales de publicación a la web, sino que transforman su dinámica de producción de información (desde las rutinas hasta los formatos y lenguajes de publicación) por la mediación de las tecnologías digitales. En esta esfera informativa transformada, se descentraliza la producción de noticias, por lo que los medios (ahora digitales) se convierten en nodos de una densa red de recopiladores, productores y difusores de información (^{Heinrich, 2011}; ^{Hermida, 2010}).

Por otro lado, la emergencia de este ambiente informativo impactó las dinámicas de los movimientos sociales, como ejemplifican los casos de la Primavera Árabe, el Movimiento de los Indignados, #Yosoy132 o #MeToo. Los estudios sobre estos casos destacan el uso de las tecnologías digitales como herramientas que han facilitado la distribución de información, la organización y la visibilidad de los movimientos, pero sobre todo se reconoce a las plataformas como el espacio la acción conectiva que configura acontecimientos, sujetos y expresiones de protesta (^{Cottle, 2011}; ^{Micó & Casero Ripollés, 2014}; ^{Rovira Sancho, 2012}; ^{Tufekci & Wilson 2012}).

Esto sin duda ha repercutido en la cobertura mediática de la protesta, debido a lo que ^{Cottle (2011)} denomina “flujos de comunicación entrelazados” (p. 652) en los que no existen relaciones asimétricas, sino una constante interacción: los movimientos proporcionan imágenes y testimonios in situ de la protesta a través de sus perfiles de redes, vigilan la cobertura de los medios locales y alertan a la comunidad internacional; en tanto que los medios recogen lo que la comunidad usuaria comparte en las redes, actualizan con esta información la cobertura de la protesta y proporcionan enlaces directos a las diferentes plataformas donde se distribuye la información. Las revisiones del paradigma de protesta en este contexto digital encuentran una adhesión al mismo en menores grados, una tendencia a encuadres más legitimadores de los movimientos y una preferencia de la comunidad usuaria por la cobertura de las plataformas en lugar de los medios tradicionales (^{Brown & Harlow, 2019}; ^{Harlow et al., 2017}; ^{Shahin et al., 2016}).

Las protestas feministas en los medios

Los análisis sobre las protestas feministas en los medios tradicionales coinciden en señalar una mínima cobertura, con encuadres y discursos enfocados en ridiculizar, minimizar y demonizar las acciones de las manifestantes (^{Armstrong & Boyle, 2011}; ^{Lind & Salo, 2002}; ^{van Zoonen, 1992}), que generan imágenes estereotipadas y distorsionadas de las feministas y del movimiento (^{Bradley, 2004}; ^{Bronstein, 2005}). No obstante, revisiones más recientes detectan un mayor número de noticias con encuadres más positivos, pero fragmentados, despolitizados e incluso contradictorios que omiten el carácter disruptivo que supone la acción feminista (^{Dean, 2010}; ^{Mendes, 2011}).

En este cambio de encuadres, algunas autoras señalan el uso estratégico de las tecnologías sociodigitales como factor clave: la información difundida por las colectivas (a través de canales y cuentas propias), las manifestantes (que transmiten in situ) y la comunidad que, sin estar en las calles, acuerpa las manifestaciones en lo digital y genera otros discursos sobre las protestas que modifican la mirada mediática (^{Casas et al., 2016}; ^{Nicolini & Hansen, 2018}). De hecho, existe un campo creciente de estudios sobre la protesta feminista en las plataformas y en los medios digitales; particularmente, se ha priorizado el estudio de las potencialidades y limitaciones de los hashtags feministas o el hashtag feminism (^{Dixon, 2014}; ^{Williams, 2015}) en la generación de conversaciones públicas, el aumento de visibilidad y la amplificación de las comunidades de protesta feminista (^{Acosta & Lassi, 2020}; ^{Esquivel Domínguez, 2019}; ^{García González & Guedes, 2020}; ^{Mendes et al., 2018}; ^{Portillo Sánchez et al., 2022}).

Al revisar la cobertura mediática de estas protestas en la red (principalmente a través del seguimiento de los hashtags), se encuentra que el encuadre noticioso se centra en la creatividad de los repertorios y la diversidad de testimonios, pero sin profundizar y contextualizar los casos (^{Brantner et al., 2020}; ^{De Benedictis et al., 2019}). Aunque se reconoce la existencia de marcos menos estigmatizantes, otras autoras identifican elementos remanentes del paradigma de protesta (^{Shahin et al., 2016}) o advierten un encuadre noticioso de descontextualización que contribuyen a la devaluación y despolitización mediática del feminismo en general (^{Thomas & Stehling, 2016}).

En una línea distinta aparecen escasos trabajos que desde el Análisis Crítico del Discurso (ACD) abordan formas más sutiles en las cuales la cobertura de las protestas (nuevamente, en redes) reproduce el orden de género (^{Eilermann, 2018}; ^{Murphy, 2017}). En estos trabajos no se buscan los rasgos de los encuadres generales, sino las contradicciones de las coberturas que se consideran más legitimadoras. La perspectiva del ACD analiza la forma en la cual las relaciones sociales se establecen y potencian a través del uso del lenguaje, de los textos y del habla en el contexto social y político (^{Wodak & Meyer, 2003}). Desde el ACD se habla del discurso como una práctica social (^{Fairclough, 2001}), lo que implica una relación entre un evento discursivo particular y las situaciones, instituciones y estructuras sociales que lo enmarcan.

En esta consideración, las prácticas discursivas pueden producir y reproducir relaciones de poder a través de las formas de representar situaciones y sujetos con diferentes recursos lingüísticos. Desde una perspectiva feminista, recurrir al ACD contribuye a la comprensión del poder de los discursos (en este caso mediáticos) para reproducir las normativas sociales de género.

Entonces, el aporte que se pretende parte de analizar la protesta feminista como una transgresión a la normativa de género que determina las formas de actuar en el espacio público y que se reproduce en la cobertura mediática. Diversas autoras señalan que la exclusión de las mujeres del espacio público ha funcionado como un estructurante del orden de género que produce imaginarios y significados diferenciados para mujeres y hombres, los cuales regulan el acceso, las actividades prácticas y las conductas realizadas cotidianamente en dicho espacio (^{Falú, 2011}; ^{Soto Villagrán, 2016}, ²⁰¹⁹). No obstante, las mujeres han desarrollado históricamente -de forma individual y/o colectiva- resistencias y transgresiones políticas expresadas en el uso y apropiación de dicho espacio. En este caso, se considera que la acción organizada y multitudinaria de las protestas feministas transgrede y actualiza esta normativa de género al menos en tres sentidos:

Estas tres transgresiones resultan clave en la representación mediática de la protesta feminista, ya que orienta una sanción sobre la actuación de las mujeres en las calles. Siguiendo este argumento, aquí se busca revelar estas sanciones en la cobertura realizada por medios digitales.

Estrategias discursivas predominantes: las tendencias principales en la cobertura de la protesta feminista

En esta sección se presentan las estrategias de nominación, predicación y encuadre predominantes, a través de una tabla que ilustra las tendencias proporcionales en el total de notas de cada medio y en el corpus total (Tabla 3). Se destacan en color las celdas con las categorías de estrategias predominantes (con mayor porcentaje) para ilustrar las diferencias entre medios.

En las estrategias de nominación (Tabla 3) se encontró que la generalización Mujeres (con sus variantes Manifestantes o Participantes) es la más frecuente, en ocasiones acompañada de un indicador de cantidad: se habla de miles, cientos o decenas de mujeres como un recurso discursivo para matizar o intensificar la relevancia de la protesta. Después, aparece el sustantivo verbal La Marcha (con las variantes Las Marchas y La Movilización) presentándose como un ente al que se le atribuyen las acciones de protesta: provocar daños, dejar heridos, causar pérdidas. La tercera estrategia nombra a colectivas/colectivos o grupos (acompañados del adjetivo feminista o con descripciones complementarias como de encapuchadas). La especificidad es mucho menor: son pocas las notas en las que se nombra a un colectivo concreto o a alguna figura individual.

En las estrategias de predicación, a partir de la descripción de las acciones, se establece una valoración implícita que orienta las atribuciones positivas o negativas a los actos, actores y situaciones. La predicación con menor presencia es la implícita positiva (17% del corpus), con una línea argumentativa que destaca causas y motivos de la movilización, incluyendo datos estadísticos y testimonios que dan cuenta de las situaciones de violencia y desigualdad. En contraparte, la predicación implícita negativa describe el impacto de las protestas destacando las consecuencias: afectaciones a edificios y monumentos, confrontaciones con figuras, personas heridas, cuerpos policiales movilizados, cierre de estaciones, despliegue de personal de limpieza, etc. La predicación de contraste o mixta, que predomina en el corpus, describe el espectro de acciones y participantes entre los dos polos de valoración.

Por otro lado, se identifican cuatro estrategias de encuadre que determinan el punto de vista central para enmarcar las protestas. El enfoque predominante es la carnavalización (casi la mitad del corpus), que se centra en la narración detallada, emotiva y anecdótica de la protesta, con la descripción de las acciones de las mujeres en las calles a manera de recuento y de forma episódica. El segundo enfoque es la confrontación, presente en menos de la tercera parte del corpus, centrado en los conflictos con las autoridades, los cuerpos de seguridad y policiacos y, principalmente, la figura presidencial. Los conflictos no siempre ocurren en el espacio-tiempo de la protesta, sino también a través de declaraciones (realizadas en ruedas de prensa, comunicados y conferencias como La Mañanera).¹³ El enfoque de previsión prioriza la información referente a las acciones previas a las protestas, donde se distinguen las notas centradas en las medidas de las autoridades (cierre de calles, extensión de horarios de transporte, movilización de elementos) y las notas con foco en las recomendaciones y llamados de colectivos organizadores (rutas, horarios, letras de consignas y cantos e incluso “Tips para tu primera marcha”). En ambos casos, la noción de seguridad enmarca el sentido de los textos.

La vandalización es el enfoque con menor presencia (11% del corpus), aunque los actos vandálicos son mencionados en más del 20% de las notas (solo que se enfocan desde otra estrategia discursiva). La vandalización se presenta por dos tramas: la narrativa, con el recuento de las afectaciones que causa La Marcha en el espacio público, y la informativa, que retoman las cifras de las autoridades sobre los daños que dejan la misma (número de edificios afectados, elementos movilizados, costos de reparación, etc.).

Asociaciones de estrategias discursivas en los textos: los polos de significación en torno a la actuación de las mujeres

Tras identificar las estrategias predominantes, en esta sección se muestra la asociación de las estrategias en los textos. En la Figura 1 se ilustra, de manera proporcional, qué tipo de estrategias de nominación y predicación (destacadas por las líneas de colores) aparecen más vinculadas a las estrategias de enfoque (ubicadas en cada cuadrante).

Fuente: Elaboración propia.

Figura 1 Relación entre estrategias de encuadre, nominación y predicación 

Al asociar las estrategias, resulta evidente la configuración de dos polos de significación de la protesta que definen lo aceptable (y validan el reconocimiento) y lo reprobable (y sancionan la transgresión) en la actuación de las mujeres. En uno de los polos se encuentran asociados el encuadre de carnavalización con las predicaciones mixtas y positivas, principalmente vinculadas a las nominaciones generalizantes:

“Nos queremos vivas, libres y sin miedo. Ni una menos” es una de las frases en una de las pancartas con las que decenas de miles de mujeres se manifestaron este domingo de 8 de marzo en la Ciudad de México, hartas del machismo, para exigir igualdad y para que se detenga la violencia feminicida, que cobra la vida de al menos 10 mujeres al día en el país… De ahí la vanguardia partió hacia la Antimonumenta, frente al Palacio de Bellas Artes, y luego llegaría al Zócalo capitalino, donde desde temprano fueron pintados los nombres de mujeres asesinadas (^{La Equipa Editorial, 2020, párr. 1}).

Por esta asociación de estrategias, la protesta se presenta como apropiación del espacio público con actos, símbolos y consignas feministas; se valora positivamente a las mujeres: “vestidas de negro y ataviadas con pañuelos morados y verdes protestaron con cánticos y pancartas”, o que “caminaron y gritaron consignas como: No somos histéricas, somos históricas”. En este polo de significación, los medios validan dos sentidos de la transgresión que supone la protesta: la alteración y toma del espacio público para demandar, reclamar y exigir derechos (que se destaca en virtud de la magnitud de las convocatorias) y la recurrencia a símbolos, lenguajes, comportamientos y estéticas corporales que desafían los estereotipos de comportamiento femenino (y que se validan en tanto constituyen un acto que puede ser mirado y hasta espectacularizado).

En contraparte, el encuadre de vandalización y la predicación negativa se presentan como estrategias complementarias, asociadas a nominaciones como La Marcha (que por no referirse a sujetos específicos facilita las valoraciones negativas):

El Hemiciclo a Juárez fue dañado hoy tras la Marcha “Ni una menos” que se lleva a cabo en conmemoración por el Día de la Eliminación de la Violencia contra la Mujer, en la que también fueron vandalizadas varias de las esculturas y monumentos que se encuentran en Paseo de la Reforma (^{Piñón, 2019, párr. 1}).

La Marcha para conmemorar el Día Internacional de la Mujer, ayer 8 de marzo, en Hidalgo, generó pérdidas valuadas en un millón de pesos por la destrucción de 52 vidrios de tres estaciones del sistema de transporte Tuzobús que permanecerá (sic) cerradas varias semanas… el cierre de las estaciones afectará a por lo menos dos mil usuarios en su mayoría mujeres, ya que el 54 por ciento de los usuarios son mujeres (^{Redacción, 2021b, párr. 1}).

En este tipo de notas se implica una oposición entre categorías de mujeres en el espacio público (que, no obstante, se ocultan en el uso nominaciones como La Marcha). Esta oposición resulta más clara en las notas con la predicación mixta o de contraste donde, independientemente del encuadre, las nominaciones marcan el canon de lo válido y lo sancionable:

Varias mexicanas y grupos feministas se han comenzado a concentrar en el Monumento a la Revolución en el Centro Histórico de la Ciudad de México, lugar desde el que dará inicio la marcha por el Día Internacional de la Mujer. En la zona se han dado cita niñas, adolescentes y adultas, quienes una vez más se manifestarán contra la violencia de género en el país. En el Monumento a la Revolución hay desde mujeres que llegaron encapuchadas, hasta madres que llegaron junto a sus hijas (^{Redacción, 2021a, párr. 1}).

De entre las más de 3 mil asistentes a la movilización, un grupo de no más de 50 embozadas fue el que hizo los destrozos a lo largo del recorrido que, en todo momento, fue vigilado por mujeres policías, quienes repelieron las agresiones con consignas de: ¡Somos mujeres policías y estamos erradicando la violencia! (^{Padilla, 2019, párr. 2}).

Las formas de enfatizar esta oposición son la comparación de acciones y el énfasis en la diferencia numérica. Así, en un polo se encuentran “las madres que llegaron junto con sus hijas”, “las mi- les que protestan en paz” o “las mujeres policías”, y en otro, las “mujeres que llegaron encapuchadas”, “los grupos feministas” y unas cuantas que “se desbordan”. Con estas estrategias, se mantiene una sanción a la actuación femenina en el espacio público a través de una categorización de las mujeres y de sus actos. En las elecciones lingüísticas que configuran las frases como “así quedaron las calles tras la marcha del 8M”, “Edificios continúan con daños a cuatro días de la marcha feminista” o porque “Ni con tapiales la libran los edificios” se hace evidente una sanción implícita a las mujeres que transgreden lo que se considera valioso en el espacio público, aun cuando se reconozca el valor de tomar dicho espacio para protestar.

Diferencias y coincidencias en el discurso de los medios: de las feministas vs los edificios a las feministas vs el presidente

Aún con las coincidencias generales descritas, en la revisión se presentan diferencias discursivas entre los medios tradicionales de origen (Milenio, El Universal) y los medios nativos digitales (La Silla Rota, Aristegui Noticias, Animal Político). Los primeros, quienes configuran en mayor medida el polo de significación que sanciona la actuación de las mujeres, muestran mayor tendencia a las predicaciones negativas (alrededor del 30% de su cobertura, a diferencia de los medios nativos digitales que registran menos de 10%) y publican más notas con el enfoque de vandalización (alrededor del 15%, casi el doble o el triple de los otros medios), colocando al centro la afectación al espacio público:

En medio de la marcha “Ni una menos” que se lleva a cabo este lunes en la Ciudad de México en conmemoración por el Día Internacional de la Eliminación de la Violencia contra la Mujer, varias de las esculturas y monumentos que se encuentran en Paseo de la Reforma han sufrido con las pintas de algunas manifestantes (^{Redacción, 2019b, párr. 1}).

De manera notoria, Milenio destaca en más del 60% de sus notas a los Colectivos como protagonistas (asociados con las predicaciones negativas y el enfoque de vandalismo). En contraparte, Aristegui Noticias, La Silla Rota y Animal Político registran mayor proporción de notas con predicación positiva (cerca del 30%, el triple de lo que registran Milenio y El Universal), en las que destacan el actuar de “las mujeres”:

Mujeres se manifestaron este lunes en la Ciudad de México en contra de la violencia de género y los feminicidios en el país, al conmemorarse el Día internacional de la eliminación de la violencia contra la mujer. “No soy histérica, ni estoy menstruando, estoy indignada por todas mis hermanas asesinadas”, es uno de los mensajes que mostró una joven, en una pancarta. “Si no luchamos juntas nos matan x separado”, expresó otra (^{Redacción Animal Político, 2019, párr. 1}).

No obstante, en el transcurso del periodo analizado, el discurso de ambos tipos de medios evolucionó de manera coincidente en la cobertura de la protesta desde el marco de confrontación a raíz del conflicto presidencial.

En la línea de tiempo, el enfoque de la vandalización en el corpus total disminuyó de 20% en el 2019 a alrededor del 10% durante el 2021. Por el contrario, el enfoque de confrontación se triplicó (14% en el 2019, al 43% en el 2021). Los medios digitales que más recurrieron a esta estrategia representan a los dos tipos de medios: Aristegui Noticias y El Universal. Esto nos indica que la preocupación de los medios por las afectaciones al espacio público fue sustituida por el conflicto directo de las manifestantes con el presidente y las autoridades:

El presidente Andrés Manuel López Obrador insistió que las manifestaciones del #8M fueron un acto de provocación abierta a la autoridad porque hubo martillos, marros y hasta gasolina. Lo anterior, tras las denuncias de agresiones por parte de autoridades en la protesta feminista. Sobre el grupo Marabunta, sostuvo que sus integrantes toman partido. Para ejemplificar sus dichos, mostró un video con expresiones violentas durante la marcha (^{Redacción AN / AA, 2021, párr. 1}).

Habían pasado solo 10 minutos y 700 metros del camino que pretendía seguir una de las marchas por el aborto legal y seguro en la Ciudad de México, cuando la policía la rodeó, montó un encapsulamiento que duró cuatro horas, y dio comienzo a un operativo de represión que provocó la respuesta violenta de las manifestantes (^{Arteta, 2020, párr. 1}).

Este cambio de estrategia, perceptible en todos los medios, alteró la valoración de las participantes al colocar el polo del sentido negativo en las acciones de las autoridades. Aunque parece otorgar mayor legitimidad a la protesta feminista (es decir, aumenta la predicación positiva de los actos transgresores en tanto confrontan el machismo presidencial), también la desplaza a un segundo plano. Así, el aumento del interés mediático por la protesta feminista en las calles es el pretexto para hablar del conflicto presidencial, que se convierte en el acontecimiento central.