Introducción ¹

Este artículo tiene como objetivo analizar los contextos que interactúan en la problemática del alquiler de vientres, ² considerando el marco teórico de la perspectiva de género y feminismo aplicado a un estudio de caso de algunas mujeres rurales de Tabasco. El texto presenta: 1) introducción, 2) metodología desde el enfoque teórico de la perspectiva de género y feminismo, las herramientas cualitativas, las y los informantes seleccionados y el territorio, 3) la definición de los términos, 4) cómo se transita de una comunidad rural a una clínica de alquiler de vientres; 5) la biotecnología reproductiva y los pasos del proceso, 6) las consecuencias físicas y psicológicas en las mujeres gestantes, así como el vínculo de oro materno-filial, 7) contexto económico: donde los deseos patriarcales se cumplen con el capitalismo neoliberal y donde las necesidades de las mujeres empobrecidas las obligan a alquilar sus vientres, 8) contexto regulatorio: el contrato de alquiler de vientres, 9) propuestas legislativas sobre el tema y 10) posicionamiento feminista abolicionista contra el alquiler de vientres.

Los antecedentes de este artículo se sustentan en la discusión política, legal, económica, feminista, de salud física y psicológica suscitada en México, a raíz de la legalización del alquiler de vientres en el estado de Tabasco en su código civil desde 1997, y el fallo de la Suprema Corte de Justicia de la Nación (SCJN) emitido en 2021, en el que se reconocía: 1) el derecho a la reproducción asistida como parte del derecho constitucional de las personas a decidir libremente sobre el número y esparcimiento de sus hijos, 2) la participación de terceros actores es necesaria y su no reconocimiento va contra lo contemplado en la Constitución de los Estados Unidos de México, 3) el derecho de las parejas homosexuales y 4) parejas extranjeras a utilizar la práctica del alquiler de vientres ^{(Murillo, 2021)} . La SCJN exhortó el 7 de junio de 2021 al Congreso de la Unión y a los congresos de los estados a legislar sobre la gestación subrogada para proteger los derechos de las mujeres y evitar consecuencias negativas en las niñas y niños nacidos mediante esta técnica reproductiva ^{(Mosso, 2021)} .

Los grupos feministas abolicionistas reaccionaron en contra del fallo de la SCJN por considerar que se legaliza la explotación-extracción reproductiva y la comercialización del cuerpo de las mujeres, además de avalar la compra-venta de bebés, cometiendo el delito de trata, así como el incumplimiento del respeto al principio legal del bien superior de la niñez.

Metodología

La investigación sobre el alquiler de vientres en mujeres rurales de Tabasco supuso un reto complejo teórico, metodológico, feminista y político, pues no hay información amplia, transparente y fidedigna al respecto por parte de clínicas, abogados, gobierno, parejas solicitantes y mujeres gestantes.

Se usó un enfoque de corte cualitativo, ya que se buscaba comprender y profundizar sobre un fenómeno social, indagar sobre los hallazgos más que generalizar los resultados. Se buscó escuchar a las informantes para entender la lógica de la toma de decisiones y valorar las experiencias individuales. La metodología cualitativa se fundamenta en la fenomenología como forma de entender el “modo en que se experimenta el mundo. La realidad que importa es la que las personas perciben” ^{(Taylor y Bogdan, 1994: 16)} .

El feminismo es un marco teórico interpretativo que “se ocupa de ofrecer la imagen de la realidad que las mujeres experimentan” ^{(Álvarez Gayou, 200: 50)}. Para entender la forma de ver el mundo de las mujeres y el alquiler de vientres se usaron herramientas metodológicas como estudios de caso, entrevistas en profundidad, consultas bibliográficas, información virtual en Facebook y consulta de chats sobre el tema. Las agencias publicitan la maternidad subrogada a través de Facebook y de WhatsApp, a través de grupos abiertos a todo el público. Uno de los grupos más consultados en WhatsApp es “Maternidad subrogada”, con más de 150 participantes reclutadoras, solicitantes y mujeres que ofrecen rentar su vientre.

La elección de las informantes principales se dio a través de la estrategia “bola de nieve” ^{(Alloati, 2014)} , realizando los contactos mediante una organización feminista tabasqueña, conocedora de varias mujeres gestantes. Además, participaron: una abogada abolicionista, una abogada a favor del alquiler de vientres, una psicóloga, tres integrantes de colectiva feminista, una funcionaria del Instituto Estatal de la Mujer de Tabasco, una diputada federal, un periodista, dos mujeres que alquilaron su vientre (una de 34 años y la otra de 38 años) y el esposo de una de estas mujeres. Los acuerdos éticos sobre datos y confidencialidad se establecieron de mutuo consentimiento con las informantes: se ocuparon nombres ficticios en el caso de las mujeres gestantes, el esposo y las activistas feministas. En el caso del resto, se utilizó el nombre real. El trabajo de campo se realizó en el estado de Tabasco en Villahermosa y Huimanguillo, incluyendo informantes de Nacajuca y Jonuta, durante los meses de mayo a junio de 2022.

Construcción de enunciación y sitio político de partida

El análisis teórico y metodológico se sustentó en los principios epistemológicos y políticos feministas, incluyendo la metodología situada. De acuerdo con Donna ^{Haraway (1991)} , la epistemología situada valora el lugar desde el que la investigadora conoce, y por ello las autoras de este artículo se situan en el sitio teórico y político del feminismo abolicionista para analizar la problemática del alquiler de vientres. Las experiencias constituyen una pieza fundamental en la epistemología feminista, pues posiciona a las mujeres como sujetas relevantes de investigación recuperando sus vivencias y voces ^{(Harding, 2002)} . Eli ^{Bartra (2012: 68)} afirma que “la metodología feminista expresa, de manera explícita la relación entre política y ciencia”, así como la relación entre los mandatos de género sociales y políticos con la investigación. En este sentido, coincidimos con ^{Norma Blázquez (2012: 21)} en que “uno de los compromisos centrales del feminismo es el cambio para las mujeres en particular y el cambio social progresivo en general”. Así, la metodología feminista incluye una postura política conceptual que busca reivindicar la posición de las mujeres en el mundo desde la investigación académica ^{(Güereca, 2016)} .

Por ello, el estudio del alquiler de vientres necesita un enfoque teórico y una metodología basada en la perspectiva de género feminista, ³ para visibilizar la influencia de los roles de la maternidad y el entramado económico-político-social-médico-legal que está presente en la problemática.

Según ^{Cobo (2005: 253)} , la perspectiva de género identifica la “designación normativa basada en el sexo sobre el cual se sostiene el sistema patriarcal con el objetivo de perpetuar la jerarquización entre mujeres y hombres” y explica atinadamente el sistema en el que se acepta y legitima la práctica del alquiler de vientres. El sistema patriarcal fue analizado por ^{Kate Millett (2010)} y ^{Gerda Lerner (1991)} , quienes afirmaron que se trataba de una estructura social de subordinación de las mujeres a lo largo de la historia. El patriarcado mandata el lugar de las mujeres en el ámbito privado, resaltando el papel de madres y amas de casa como destino obligatorio. La maternidad da sentido a las vidas de las mujeres como única opción de reconocimiento social. ^{Millett (2010)} cuestiona este mandato patriarcal al proponer la consigna: “Lo personal es político”, poniendo en jaque la estructura patriarcal por expropiar el derecho de las mujeres a la ciudadanía y su capacidad de decidir sobre sus propios cuerpos.

El alquiler de vientres es una forma patriarcal de expropiación del cuerpo de las mujeres a través de la cultura neoliberal y de la economía de mercado, que fomenta un negocio muy lucrativo. Según Laura ^{Nuño (2016)} , el patriarcado se apropia de la capacidad reproductiva de las mujeres desde hace siglos; sin embargo, la cuarta ola del feminismo identifica una novedad en la actuación del patriarcado al separar la relación entre gestación y maternidad. Es decir, las mujeres, sus vientres son exclusivamente vasijas, receptáculos para gestar productos (bebés) que otros comprarán.

Nuria ^{Varela (2019: 190)} alude a El cuento de la criada, de Margaret Atwood, para ejemplificar que “cuando Atwood escribió el libro (en 1984) se trataba de una distopía; ahora, leer el libro perturba por su parecido con ciertas realidades y discursos cada vez más habituales y normalizados”.

¿De qué hablamos? Definiciones para entender el alquiler de vientres

Una definición breve de alquiler de vientres consiste en lo siguiente: es la práctica mediante la cual las parejas solicitantes contratan a una mujer para que geste un embrión creado por la tecnología de la Fecundación in Vitro (FIV) hasta el momento del parto, entregando el bebé nacido a la pareja comitente o solicitante, quien registrará ese bebé como su hijo o hija. “Esta es una biotecnología en materia de reproducción asistida cuyos beneficiarios directos son las parejas que no conciben hijos en su propio vientre” ^{(Amador, 2010:199)}.

El término de parejas comitentes o contratantes surge de la praxis jurídica para definir a quienes “contratan a la mujer para llevar a cabo el embarazo” ^{(Jouve, 2017: 154)}. La FIV consiste en “la implantación de un embrión procedente de gametos de las personas comitentes o donantes” ^{(Iglesias y Gómez, 2012: 114)}.

El nombre de esta práctica se ha denominado como “maternidad subrogada” definiendo el verbo subrogar como: “sustituir o poner a alguien en lugar de otra persona” ^{(RAE, 2001)}. El término de “maternidad subrogada” es utilizado por grupos relacionados con esta práctica, como clínicas de infertilidad, empresas de turismo reproductivo, especialistas de la salud, agentes gubernamentales, organizaciones internacionales y bufetes de abogados. También se denomina “gestación por sustitución” (empleado en el Artículo 10 de la Ley 14/2006 del 26 de mayo sobre Técnicas de Reproducción Humana Asistida en España, por el que se declara la nulidad de pleno derecho de tales contratos), “maternidad portadora” (término creado en 1982 por el Comité de Expertos de Ingeniería Genética del Consejo de Europa), “alquiler de vientres” (término utilizado por colectivas feministas abolicionistas internacionales y mexicanas para visibilizar una forma de explotación reproductiva contra las mujeres). La “explotación reproductiva” se define como “utilización de la capacidad de gestar y parir de las mujeres, para producir criaturas que satisfagan el deseo de paternidad o maternidad de terceras personas” ^{(Iglesias y Gómez, 2021: 109)}.

¿Cómo se transita de una comunidad rural a una clínica de alquiler de vientres?

Ana tiene 38 años y vive con su familia en una comunidad rural de Tabasco. Una vecina de su hermana, que ya vivió el proceso de alquiler de vientres, la invitó. Las dos fueron a la agencia Reprogyn para concretar los términos del contrato que estipuló la obligacion de que Ana fuera candidata de forma permanente hasta que una pareja solicitante la eligiera. La clínica pertenece al hospital Los Ángeles, que se encarga de todo el proceso de transferencia embrionaria, gestación y parto de Ana. Uno de los requisitos iniciales es que Ana entregue las actas de nacimiento de ella, su esposo y sus hijos. Las razones de la entrega de dichos documentos no son claras, vulnerando así su derecho a la proteccion de datos. Incluso la agencia le dijo que si Ana quería sus documentos de regreso tenía que pagar por ellos.

La agencia ofreció 200.000 pesos (10,256 dólares) a Ana. El proceso inicia cuando a las “candidatas” se les aplica un diagnóstico psicológico para evaluar sus fortalezas y debilidades, además de ser sometidas a terapias de desvinculacion del bebé para prepararlas en el proceso de gestación.

Me llevaron a la psicología (sic) y me ayudó mucho por los problemas que tenía con mi hija que ya es adolescente. Ahí ya me decían que no me debía encariñar con el bebé porque no era mío. Que si yo hacía eso era ingrato, porque la pareja de buena fe me escogió a mí (Ana, 38 años, 2022, Villahermosa).

Una vez firmado el contrato, Ana tuvo que esperar dos años hasta que fue “elegida”. Sin embargo, no quedó embarazada y en otra ocasión perdió el bebé. Los costos monetarios de la tranferencia embrionaria fueron muy altos para la pareja solicitante, y Ana, al no quedar embarazada, tuvo que pagar los medicamentos necesarios en el proceso porque la clínica no quiso hacerse cargo y la pareja solicitante tampoco.

Debido a que Ana no quedaba embarazada, la pareja que la contrató la llevó a Toluca a una clínica clandestina. Fue separada de su familia en Tabasco y recluida en una casa de la pareja durante 11 meses hasta que los documentos de los gemelos que dio a luz quedaron en regla. El padre solicitante fingió ser el concubino de Ana para que el hospital y el registro civil no pusieran impedimentos en el registro de los bebés.

Una vez terminado el proceso, Ana fue devuelta a Tabasco con su familia.

Ya cuando todo quedó en orden me dejaron venir y todavía hablo con ellos porque me mandan fotos de los niños (Ana, 38 años, 2022, Villahermosa).

Cuando finalizó el proceso se le preguntó a Ana si lo repetiría y mencionó lo siguiente:

A mí me gustaría volver a hacerlo para terminar de construir mi casa (…) pero ya sería para el otro año porque tengo que descansar el cuerpo al menos un año (Ana, 38 años, 2022, Villahermosa).

“Descansar el cuerpo al menos un año” es lo que le recomendaron en la clínica, pues si bien el contrato no incluye un seguimiento de la salud física y mental después de finalizado el proceso, se puede afirmar que existen consecuencias graves a nivel físico y mental posteriores. Edith, una abogada feminista, indicó:

Dos de estas mujeres que alquilaron su vientre tuvieron cáncer. Una ya falleció y la otra ya salió de la enfermedad, pero tiene depresión. Ya lleva tres intentos de suicidio y la psicóloga le recomendó no volver a hablar del tema (Edith, abogada feminista, 2022).

¿Qué ocurre con los bebés? En el caso de que la o el bebé no cumpla los requisitos de la pareja solicitante, no hay mecanismo jurídico que les obligue a hacerse responsables. Si durante la gestación se descubre algún padecimiento o la pareja decide no tener al bebé, la clínica interrumpe el embarazo, sin importar la fase de gestación y las consecuencias negativas que puede tener en la salud de la madre. El abandono de menores es cotidiano, dejando ver la irresponsabilidad de las parejas, de las agencias y de los gobiernos que permiten el alquiler de vientres, quedándose las madres biológicas con el bebé sin ninguna compensación por parte de la pareja o de la clínica. El siguiente testimonio da cuenta de esta grave situación:

Era una pareja homosexual, ya iba a nacer el bebé cuando ellos andaban de vacaciones en Cozumel. Les avisaron que ya había nacido, pero dijeron que ahorita no tenían dinero y que luego regresaban. Sonia fue la que tuvo que hacerse cargo del bebé, no tenía dinero. Al tiempo regresaron reclamándolo. La pareja se robó al bebé, pero en la frontera no les dejaron sacar al bebé y se tuvo que quedar en el Sistema para el Desarrollo Integral de la Familia (DIF) de Tijuana. Fue un trámite complicado para regresarlo y duró dos meses alejado de su mamá. Sonia estaba deshecha porque ella ya lo crió como si fuera suyo (Edith, abogada feminista, 2022).

Es muy importante conocer la opinión de los esposos de las mujeres gestantes sobre el proceso. Se entrevistó a Ricardo, esposo de Ana.

Yo apoyo a Ana en lo que ella decida y cuando me dijo que no se iba a acostar con nadie, que eso nos iba a ayudar, pues yo le dije que la apoyaba (Ricardo, esposo de Ana, 35 años, 2022, Villahermosa).

El testimonio de Ricardo permite visualizar dos aspectos importantes: 1) la preocupación que tiene de que Ana se relacione íntimamente con otro hombre y 2) el apoyo que otorga, pues recibirá beneficios económicos. Ricardo considera a su esposa como un objeto que, sexualmente hablando, le pertenece y por eso él decide por ella sobre las veces que alquilará su vientre para obtener recursos. Ricardo ha desarrollado la capacidad de negociar con las parejas solicitantes sin la necesidad de una agencia o clínica intermediaria.

Nosotros cobramos unos 350 mil pesos por embarazo y si vienen gemelos se paga más. Esto es caro, eso sí les digo a las parejas, si quieren tener a su bebé hay que tener dinero porque nos tienen que pagar todas las consultas, medicamentos, ropa. Y eso sí, si quieren que sea aquí en Tabasco es más caro porque los papeles están en regla, pero si nos piden en otro estado ellos deben buscar clínica, porque sólo conocemos allá en la ciudad, tenemos un contacto que lo hace... pero no es legal (sic) (Ricardo, 35 años, esposo de Ana, 2022, Villahermosa).

Asimismo, Ricardo da cuenta de cómo se benefició del dinero obtenido:

Con lo que ganamos me compré la moto y ya no necesito trabajar en el negocio porque ando de repartidor y eso me gusta más, no tengo que trabajar todo el día, solo cuando quiero (Ricardo, 35 años, esposo de Ana, 2022, Villahermosa).

La biotecnología al servicio del alquiler de vientres

El proceso biotecnológico de reproducción es complejo y se involucran en el mismo varias personas. El estudio de Bartolini muestra los cruces que se pueden dar en las clínicas llegando a participar hasta seis “padres-madres”: 1) la madre gestante, 2) la madre solicitante, 3) la madre que aporta los óvulos, 4) el padre solicitante, 5) el padre genético y 6) el cónyuge de la mujer gestante considerado como padre por sustitución ^{(Bartolini et al., 2014: 40)}.

La investigadora Mónica ^{Amador (2010)} menciona en su investigación sobre el caso de India que las parejas solicitantes pertenecen a dos tipos :

1) Parejas heterosexuales en las que la mujer no produce óvulos o no puede gestar el embarazo en su vientre —o ambas— y deciden comprar un óvulo externo in vitro y mezclarlo con el esperma de su pareja masculina, y 2) Parejas homosexuales —hombres— que compran los óvulos. Por lo general, uno de ellos aporta su esperma para luego implantar los embriones en la mujer subrogante. Son poco frecuentes los casos de mujeres solas y de hombres solos ^{(Amador, 2010: 207)}.

Estas parejas desean tener un hijo concebido genéticamente que establezca lazos de parentesco consanguíneo para la transmisión de herencia, y según ^{Amador (2010: 208)}, “la sangre (..) ha sido interpretada como un rasgo humano-sagrado que une”.

Además de las parejas ya mencionadas, también pueden solicitar el alquiler de vientres: hombres solteros y mujeres solteras ^{(IVF, 2023)}.

En el caso de las mujeres gestantes, los requisitos considerados por las clínicas de reproducción en India eran los siguientes: una edad de entre 21 y 30 años, tener una salud comprobada sin enfermedades de transmisión sexual, haber sido madres al menos una vez, así como no fumar ni beber alcohol y contar con el consentimiento del esposo ^{(Amador, 2010: 210)}, quien actúa como guardián garante de que la mujer gestante cumplirá con el contrato de gestación ^{(Amador, 2010: 204)}. Las mujeres gestantes son sometidas a evaluaciones muy completas para asegurar que tanto física como emocionalmente podrán llevar a cabo un embarazo con éxito ^{(IVF, 2023)}.

Las fases del proceso

El proceso de gestación subrogada tiene tres fases: 1) la obtención de los gametos, 2) la formación del embrión in vitro y 3) la implantación en la mujer gestante y vínculo materno fetal. Cada etapa está sujeta a lineamientos científico-médicos, legales, de mercado, sociales y culturales.

Fase 1. Obtención de los gametos (óvulos y espermatozoides). La tendencia más generalizada es que el esperma sea del padre solicitante, mientras que la obtención del óvulo sigue un proceso más complicado: 1) el óvulo puede ser donado por la mujer gestante (a esta modalidad se le denomina “subrogación tradicional”), en cuyo caso se recurre a la inseminación artificial para que quede insertado en el útero, 2) donación por la mujer solicitante y 3) compra de óvulo de mujer anónima. En los casos 2 y 3 se utiliza la FIV y se denomina “subrogación gestacional”.

También existe la posibilidad de que los dos gametos procedan de donantes anónimos, resultando que no hay relación genética con el bebé por parte de la mujer gestante ni por parte de los padres adoptivos ^{(Jouve de la Barreda, 2017: 154)}. Se da el caso de la compra de óvulos y espermatozoides en bancos de Europa y Estados Unidos por la alta calidad del gameto.

La ovodonación. Los óvulos pueden costar entre 3.000 y 10.000 dólares dependiendo de la raza de la donadora, “su historia clínica, perfil psicológico, personalidad, profesión, habilidades y antecedentes de su vida privada. Por ejemplo, una de las parejas entrevistadas contó que la razón por la cual compraron los óvulos en Estados Unidos fue porque en estos bancos de óvulos las “donadoras” suelen ser chicas atléticas y disciplinadas” ^{(Amador, 2010: 206)}. Las clínicas ofrecen un catálogo de mujeres cuyos óvulos están a disposición de clínicas y agencias. Esto ocurre particularmente con parejas homosexuales, aunque si bien es más costoso, también asegura que la o el bebé será concebido bajo diseño.

La estimulación ovárica tiene como objetivo producir un alto número de óvulos a través de un tratamiento hormonal que hiperestimula el ovario, y que se efectúa tanto en las donantes como en las mujeres receptoras de óvulos que van a ser sometidas a la FIV. Se realiza para “crear un ambiente hormonal que estimule el desarrollo celular múltiple a nivel folícula de forma sincrónica hasta el estado de madurez, con el fin de producir la ovulación y provocar la liberación de uno o más óvulos en un ciclo estimulado farmacológicamente” ^{(Jouve de la Barreda, 2017: 156)}. La mujer gestante es sometida a inyecciones de estrógeno y de progesterona para que el útero sea receptivo a la implantación de embriones, pudiendo tener efectos dañinos en el orgnismo de la mujer gestante ^{(Barolini et al., 2014: 47)}. Se pueden generar entre diez o veinte óvulos que son extraídos a través de una punción.

La estimulación ovárica produce altos riesgos en la salud de las mujeres, debido al tratamiento con gonadotropina coriónica humana (HCG) que activa la ovulación, pero causa el “síndrome de hiperestimulación ovárica (OHSS)”. El OHSS provoca el “agrandamiento quístico de los ovarios y una expulsión de fluido del espacio intravascular debido a un aumento de la permeabilidad capilar y una neoangiogénesis ovárica” ^{(Jouve de la Barreda, 2017: 175)}. Las consecuencias para la salud física se presentan más adelante en este artículo.

Fase 2. La Fecundación in Vitro. Se trata de la implantación del embrión procedente de los gametos de las parejas comitentes o donantes en el vientre de la mujer gestante ^{(Iglesias y Gómez, 2021: 113)}. Se denomina fecundación heterógena, ya que el óvulo y esperma pertenecen a donantes ^{(Jouve de la Barreda, 2017)}.

Fase 3. Implantación en la mujer gestante y vínculo materno-fetal

Una vez logrado el implante del embrión se produce un proceso complejo, pues hasta la octava semana de la fecundación se trata del embrión, pero a partir de la novena semana se convierte en el feto, que irá desarrollando su genoma en combinación con el de la madre biológica.

Hay un diálogo molecular que comunica al feto en crecimiento con la madre que lo acoge, del que depende el desarrollo armónico del nuevo ser. La placenta humana es tan compleja que penetra en el útero materno y el feto, al tiempo que se desarrolla, debe poder captar los nutrientes suficientes y eliminar sus productos de desecho mientras permanece en el útero, lo que requiere una interacción complejísima ^{(Jouve de la Barreda, 2017: 155)}.

El vínculo materno-fetal se observa en: la fisiología del cerebro de la madre durante el embarazo, en los cambios en el sistema endocrino influido por las hormonas del embarazo, así como en la presencia de oxitocina y otros neuropéptidos que responden a las necesidades del feto.

Existen evidencias de que las células troncales procedentes del feto pasan a la sangre circulante durante el embarazo y llegan a instalarse en diferentes tejidos maternos (…), además las células madres del feto van a quedar dispersas por el organismo de la madre a lo largo de su vida. (…) Esto unido a los efectos sobre el desarrolo del cerebro refuerza la afirmación de la relación psicológica imborrable que se establece entre la madre gestante y el feto ^{(Jouve de la Barreda, 2017:159)}.

El microquimerismo fetal o intercambio celular entre la madre biológica y el feto influye en el epigenoma del bebé, mostrando la gran importancia que tiene el periodo de gestación en el desarrollo de la madre y del bebé, dejando “una huella que durará de por vida y que en muchos aspectos condicionará la salud física y emocional del bebé” ^{(Iglesias y Gómez, 2021: 121)}.

La ocultación de las consecuencias físicas y psicológicas en las mujeres gestantes

La publicidad ofrece un contrato con el cual todas las partes ganan, donde todo es fácil, sin complicaciones. Sin embargo, las investigaciones científicas muestran graves consecuencias físicas y psicológicas para las madres gestantes.

La economía del mercado capitalista al servicio de los deseos patriarcales

Los avances biomédicos aplicados a las Tecnologías de Reproducción Asistida, la FIV y la inseminación artificial forman un conjunto de métodos que se aplican para lograr el nacimiento de un nuevo ser humano. Es muy importante concretar que la práctica del alquiler de vientres no es una técnica biomédica de reproducción asistida. El alquiler de vientres es una forma de explotación de mujeres que por medio de un método biomédico y un contrato legalizado pero desigual entre partes, permite la compra un nuevo ser humano.

El binomio entre las Tecnologías de Reproducción Asistida y la demanda en el mercado de compra de seres humanos a través de catálogos individualizados genera ganancias crecientes para esta industria. Según los datos del Expert Market Research Insights (EMR), en su informe “Perspectiva del mercado mundial de gestación subrogada” correspondiente a 2022, muestra que las ganancias obtenidas fueron de 167.2 billones de dólares y se estima que durante el periodo 2023-2031 se incremente a 302.3 billones ^{(EMR, 2022)}.

Es importante señalar que existe una geopolítica y una economía de género relativa al alquiler de vientres que visibiliza las desigualdades entre regiones y entre sexos. Los experimentos con seres humanos se realizan en países con altos índices de pobreza, débiles democracias, falta de garantías de derechos humanos, profundas estructuras patriarcales y múltiples formas de violencias contra las mujeres en regiones de África, América Latina y Asia ^{(Amador, 2010)}. Así se crean estructuras financieras robustas que trafican con seres humanos, a través de empresas que defienden un “capitalismo ético” que afirman, contribuye a la disminución de las desigualdades porque resuelve dos problemas: la infertilidad en el Primer Mundo y la pobreza del Tercer Mundo ^{(López Guzmán, 2017: 206)} . La narrativa “ética” que utilizan empresas como la Circle Surrogacy, la Center for Surrogate Parenting Inc. en Estados Unidos y la clínica ucraniana Feskov subrayan en sus ofertas de marketing que todos se benefician: los padres solicitantes, la mujer gestante y el bebé ^{(Jouve, 2017)}; sin embargo, la realidad es otra.

La globalización capitalista neoliberal es la vía rápida para obtener óvulos de mujeres blancas en Georgia o Sudáfrica, espermatozoides congelados procedentes de Estados Unidos, y embriones implantados en mujeres gestantes en Colombia, México, Guatemala, Albania y Grecia a precios más bajos en comparación con otros países como Estados Unidos.

Se trata de un nuevo sistema de producción capitalista que Laura ^{Nuño (2016: 687)} denomina “el modo de producción reproductivo”, el cual se caracteriza por:

La rapidez en la satisfacción del deseo, la capacidad para elegir el sexo, el genotipo o la raza de la criatura, la ausencia de pruebas de idoneidad a padres/madres intencionales, la atención individualizada que ofrecen las empresas, los exhaustivos controles médicos de la gestante del gameto, la financiación personalizada, la posibilidad de obtener una criatura a “estrenar” (...) sin experiencias biográficas previas y un abaratamiento de los costes.

Este sistema se ha consolidado dentro del capitalismo neoliberal como un modelo de mercado global que mercantiliza los cuerpos de las mujeres y ofrece una mercancía única: un nuevo ser humano. Los beneficios económicos son tan altos que muchos países han desarrollado y promovido el “turismo reproductivo” ^{(López Guzmán, 2017: 210)} . En India, el Ministerio de Finanzas, la Comisión Legislativa y las dependencias del gobierno implementaron desde 2003 programas para incentivar el turismo reproductivo como forma de atracción de divisas, promoviendo la creación de clínicas, brindando incentivos financieros, la mejora de infraestructura aeroportuaria, hotelera, restaurantera, también se realizaron convenios entre clínicas y agencias de viajes para ofrecer paquetes turísticos a buen precio ^{(López Guzmán, 2017: 210)}, y ofertas a la inversión extranjera para fomentar el alquiler de vientres a mejores precios que en otros países, como Europa o Estados Unidos ^{(Amador, 2010: 203)}.

Los costos del proceso incluyen el pago: a la madre gestante, la compra de óvulos, donación de esperma, atención clínica, diagnósticos, viaje a los países hospedadores, alojamiento y alimentación ^{(López Guzmán, 2017: 202)} . Los países hospedadores buscan que la inversión extranjera encuentre seguridad a través de eficiencia, “rapidez, descuento de impuestos, calidad del equipo médico, marco normativo flexible y confidencialidad” ^{(Amador, 2010: 205)}.

Países donde es legal el alquiler de vientres son: Ucrania, Rusia, Kazajistán, Georgia, Grecia ^{(Puleo, 2017: 166)} , Israel, Estados Unidos ^{(Rodríguez Yong y Martínez Muñoz, 2012}), Colombia, México y Guatemala ^{(IVFConception, 2023)}.

En el Cuadro 1 se muestran los costos comparativos según diversos países. ⁴

Según el informe del (2023), las perspectivas de crecimiento del mercado de maternidad subrogada son muy positivas debido a dos factores: 1) el demográfico (alta demanda de gestación subrogada como alternativa a la creciente infertilidad en países del Primer Mundo; y 2) el financiero para el desarrollo (la necesidad de desarrollo financiero de países del Tercer Mundo). En el informe se analizan los tipos de gestación (gestacional y tradicional), las tecnologías empleadas (FIV, inseminación intrauterina y otros métodos), desglose por regiones: América del Norte, Europa, Asia, América Latina, Medio Oriente y África resaltando el mercado asiático con mayor potencial de crecimiento en los próximos años ^{(EMR, 2023)}.

Del total de estos beneficios, cabe señalar que las mujeres gestantes sólo obtienen de 0,9% a 20%, dependiendo de las agencias y los países ^{(Nuño, 2016: 41)} .

En el caso de México, en 2023 las agencias intermediarias ofertaron paquetes reproductivos desde 90.000 hasta 120.000 dólares (sin incluir los gastos médicos ni legales del proceso), mientras que la mujer gestante recibió en promedio entre 9.000 y 10.000 dólares ^{(Hernández Villegas, 2023)}.

Desde una visión crítica feminista, el alquiler de vientres se ha convertido en un modo de producción mercantil que cosifica los cuerpos de las mujeres, convirtiéndolos en mercancía y que contribuye al “extractivismo abusivo que arrasa con los bienes naturales de los países empobrecidos y que tiene su paralelismo en la explotación de la capacidad sexual y reproductiva de las mujeres” ^{(Iglesias y Gómez, 2021: 12)}.

Las necesidades de las mujeres empobrecidas las obligan a alquilar sus vientres

En el caso de Tabasco, los beneficios económicos del alquiler de vientres son importantes para las finanzas del estado y para las economías familiares de las mujeres rurales.

En México, la pobreza afecta a 60% de la población rural ^{(Vargas-Espíndola et al., 2020)} y en forma más aguda a las mujeres indígenas con los índices de rezago educativo, desnutrición y problemas de salud más elevados ^{(Morgan, 2011)} . Las mujeres en el medio rural se enfrentan a condiciones de pobreza que les significan mayor trabajo de cuidado, mayores barreras de inserción laboral, menores ingresos monetarios y mayores restricciones para el acceso a servicios y satisfactores básicos ^{(CEDRSSA, 2014)}.

Tabasco es la cuarta entidad con mayor población rural del país y de esta población 50.2% son mujeres ^{(INEGI, 2020)}; además ocupa el séptimo lugar nacional en porcentaje de población en pobreza, con 54.5% ^{(Coneval, 2020a)}. Tres de los municipios que concentran 72% de población indígena en condición de pobreza son Centla, Macuspana y Nacajuca ^{(Coneval, 2020b)}.

La pobreza laboral tiene efectos negativos en los ingresos que reciben los hogares si se considera que muchos de éstos están a cargo de mujeres de entre 14 y 44 años, ocasionando que dependan en su mayoría de apoyos gubernamentales debido a la brecha salarial ^{(Coneval, 2018)}.

Según la Encuesta Nacional Agropecuaria ^{(INEGI, 2019)}, en Tabasco sólo 12.4% de las mujeres rurales se dedican a actividades agropecuarias remuneradas, por lo que para subsistir requieren emplearse en otras actividades ^{(Arias et al., 2022)} .

Las mujeres que alquilan su vientre pertenecen a entornos marginados donde sus viviendas no cuentan con servicios básicos de agua, electricidad o drenaje, ni con aparatos electrodomésticos como el refrigerador, televisor y el ventilador (necesarios en Tabasco por las altas temperaturas que afectan la conservación de alimentos y la salud de las personas). Tener dinero para obtener mejores condiciones de vida es un objetivo tal como lo menciona Ana:

Con lo que gané, ya pusimos techo de concreto y cambiamos el piso. Todavía voy a fincar otro piso y voy a volver a hacer el proceso de gestación para lo que falte en la casa (Ana, 38 años, 2022, Villahermosa).

La llave que abre el cofre de los deseos: el contrato de alquiler de vientres

El alquiler de vientres puede realizarse bajo dos modalidades: 1) firma de contrato o 2) de forma altruista.

Propuestas legislativas abolicionistas internacionales

Las feministas abolicionistas han propuesto leyes, decretos y normativas para prohibir el alquiler de vientres obteniendo importantes logros. El objetivo es abolir esta práctica a nivel global, en todos los países del mundo. El Comité de Bioética de España, en 2017, concluye recomendando “una prohibición universal de la maternidad subrogada internacional” ^{(Iglesias y Gómez, 2021: 134)}.

A nivel mundial, países que prohíben el alquiler de vientres son: Camboya, Tailandia, Nepal (ACEprensa, 2019), Francia, Alemania, Italia, Polonia, Holanda, España (^{Blas, 2023}), entre otros.

India. En 2012 el gobierno prohíbe el alquiler de vientres para parejas homosexuales; en 2016 se prohíbe la comercialización del alquiler de vientres debido a las presiones feministas abolicionistas y asociaciones civiles. En 2019 el Parlamento “aprueba una ley que prohíbe la práctica comercial de la maternidad subrogada, pero permite la maternidad subrogada altruista sólo para parejas indias casadas infértiles a través de una pariente cercana” ^{(ACEprensa, 2019)}.

Europa. En 2020 el Parlamento Europeo, en su informe sobre igualdad de género (2019/2169) del 25 de noviembre de 2020, párrafo 32:

Reconoce que la explotación sexual con propósitos reproductivos y de gestación subrogada, o para fines como los matrimonios forzados, la prostitución y la pornografía, es inaceptable y constituye una violación de la dignidad humana y de los derechos humanos; por ello solicita, (…) que elabore una Directiva sobre la lucha contra la trata con fines de explotación sexual en la Unión Europea ^{(Iglesias y Gómez, 2021: 136)}.

España. En 2023 la Ley orgánica 1/2023 del 28 febrero, Artículo 32, prohíbe la gestación subrogada, y en su Artículo 33 prohíbe la promoción comercial por cualquier medio (Ley 1/2023 28 febrero).

¿Cómo se considera el alquiler de vientres en México desde la resolución de la Suprema Corte de Justicia de la Nación en 2021 hasta 2024?

En México esta práctica es legal en el estado de Tabasco desde 1997 y en años recientes se ha regulado en Sinaloa y en Jalisco. Sin embargo, en Coahuila y Querétaro está prohibida expresamente, mientras que el resto de los estados no cuenta con un marco legal claro, como por ejemplo en el Estado de México y Ciudad de México donde si bien no permiten el alquiler de vientres, tampoco lo prohíben.

El alquiler de vientres está regulado en Tabasco debido al mandato del gobernador Roberto Madrazo, quien aprobó la reforma al Código Civil del estado para incluir las figuras de “madre subrogada” y “pareja comitente”, lo cual ocasionó que la entidad se convirtiera en un centro de turismo reproductivo.

Esta situación inició en 1997 y continuó hasta 2016, cuando la Cámara de Diputados y Diputadas locales impulsó una reforma que establecía restricciones para llevar a cabo la práctica, entre las cuales destacan la prohibición a parejas extranjeras y a parejas del mismo sexo para acceder al mercado de compra-venta de bebés, así como la prohibición de personas intermediarias para la realización del proceso. La regularización de la práctica quedó bajo la vigilancia federal de la Secretaría de Salud para garantizar que no se pusieran en riesgo la salud de las mujeres y de los niños y niñas. Esta tutela federal duró desde 2016 hasta 2021. Cabe señalar que a pesar de que la Secretaría de Salud quedó a cargo de regular los procesos en esta materia, hay falta de información y opacidad en los registros, pues no es posible acceder a un registro que dé cuenta de la cantidad de nacimientos, ni del estado de salud física y emocional posterior al parto de las mujeres que fueron víctimas de la explotación reproductiva.

La reforma de 2016 derivó en numerosas inconformidades por parte de las clínicas de fertilidad; en concreto, la denominada Fertility Center interpuso un recurso de amparo en 2021 ante la Suprema Corte de Justicia de la Nación (SCJN) ⁵ para retirar los candados establecidos, apelando a una violación de derechos para personas extranjeras y discriminación en función de la orientación sexual ^{(Murillo, 2021)} . El amparo fue aceptado y aprobada la argumentación de la clínica por la SCJN, lo cual eliminó los candados de la reforma de 2016, y actualmente las clínicas del estado de Tabasco atienden a parejas extranjeras y a parejas del mismo sexo que desean comprar un bebé.

Las colectivas feministas abolicionistas expresaron su inconformidad con la resolución de la Corte y realizaron propuestas para promover la abolición. Se presenta una breve bitácora de propuestas:

2022. Algunas activistas como Teresa Ulloa Ziaurriz impulsaron cambios jurídicos con apoyo de la diputada Beatriz Rojas Martínez y el senador José Narro Céspedes, ambos del partido Movimiento de Regeneración Nacional (MORENA), para reformar el Artículo 30 de la Ley General para Prevenir, Sancionar y Erradicar los Delitos en Materia de Trata de Personas y para la Protección y Asistencia a las Víctimas, así como el Artículo 462 de la Ley General de Salud. Estas propuestas de reforma proponen que la gestación subrogada se tipifique como delito, así como penalizar el delito de extracción, remoción u obtención de un órgano o sus funciones, de manera que el alquiler de vientres y la “donación de óvulos” serían castigados con una pena de 15 a 25 años de prisión, y de 2 mil a 30 mil días de salario mínimo como multa a quien resulte responsable ^{(Ballinas, 2022}; ^{Hernández Villegas, 2023)} .

2022. Junio. La senadora Marcela Mora Arellano del PES presentó la iniciativa:

Con proyecto de ley por el que se reforma el Artículo 30 de la Ley general para prevenir, sancionar, erradicar los delitos en materia de trata de personas y para la protección y asistencia a las víctimas de estos delitos. Esta iniciativa busca sancionar el alquiler de vientres como una modalidad de trata de personas y proteger el derecho a la identidad de niñas y niños nacidos mediante esta práctica ^{(Ulloa, 2023: 3)}

2023. El senador José Narro Céspedes de MORENA presentó el:

Proyecto de decreto por el que se reforma y adicionan disposiciones de la Ley general de derechos de niñas, niños y adolescentes, Ley general de acceso de las mujeres a una vida libre de violencia, Ley general de salud. Esta iniciativa busca abolir los vientres de alquiler en México y calificarlos como una forma de tráfico de órganos ^{(Ulloa, 2023: 2)}.

2023. El senador José Luis Picha Gómez del PAN presentó el proyecto de decreto “por el cual se expide la Ley Federal para la gestación subrogada y altruista (…). Esta iniciativa busca regular la gestación subrogada, altruista como opción para las personas que no pueden tener hijos biológicos” ^{(Ulloa, 2023: 2)}.

2023. La senadora Blanca Estela Piña Gudiño de MORENA presentó la iniciativa para “modificar el Artículo 30 de la Ley general para prevenir, sancionar, erradicar los delitos en materia de trata de personas y para la protección y asistencia a las víctimas de estos delitos”, con el objetivo de “sancionar el alquiler de vientres como una modalidad de trata de personas, lo que garantiza que no se sancione a las mujeres en situación de vulnerabilidad” ^{(Ulloa, 2023: 3)}.

2024. Foro Prohibición Gestación Subrogada mediante cualquier modalidad o acuerdo. Organizado por Diputadas Blanca Alcalá Ruiz (PRI) y Diputada Juanna A. Felipe Torres (PAN) y las colectivas feministas TODAS MÉXICO e Internacional de Mujeres Feminista. El 5 de marzo en Palacio Legislativo de San Lázaro, Ciudad de México.

Junto con las propuestas legislativas existen movilizaciones ciudadanas, acciones, y luchas feministas abolicionistas.

Posicionamiento feminista abolicionista

Ante la problemática expuesta y su complejidad, se presenta a continuación la argumentación feminista para la abolición del alquiler de vientres. Es importante definir los dos conceptos centrales de feminismo y abolicionismo. El feminismo es:

Una corriente filosófica, una teoría científica, una propuesta política y un movimiento social, que plantea la lucha contra los principios del patriarcado. El feminismo critica al patriarcado y reivindica que las mujeres no son inferiores, no son propiedad y no están al servicio de los hombres ^{(Alberti, 2019: 317)} .

En esta definición se encuentran las bases del alquiler de vientres: considerar que las mujeres son propiedad a través de un contrato y considerar que las mujeres deben “servir a otros”, “ser para otros” y darles el producto de la gestación: un bebé.

En relación con la definición de feminismo abolicionista, proponemos la siguiente: corriente del feminismo radical que promueve acabar con las expresiones de 10 estructuras patriarcales: 1) la trata de mujeres, 2) la prostitución, 3) la pornografía, 4) el alquiler de vientres, 5) todo tipo de violencias contra las mujeres incluyendo feminicidios, 6) contra el borrado de las mujeres en el ámbito legislativo, político, social y económico, 7) la violencia sexual, 8) la violencia reproductiva, 9) los estereotipos de género, el generismo, y 10) el queerismo ^{(Jornadas abolicionistas, 2022-2023)} .

La lucha de las colectivas feministas abolicionistas

Las organizaciones feministas abolicionistas de todo el mundo y de México afirman que el alquiler de vientres es una práctica que resulta de la desigualdad social y económica producida por el patriarcado contra las mujeres y por ello exigen abolirla. ¿Cómo? Mediante manifestaciones, marchas, pronunciamientos, foros, mesas de diálogo, mesas de trabajo con organizaciones de la sociedad civil y partidos políticos, así como exigiendo un marco jurídico internacional contra la explotación reproductiva de las mujeres ^{(Iglesias y Gómez, 2021: 134)}.

En México, la ^{Alianza de Redes Feministas Nacionales} congrega a las colectivas feministas abolicionistas siguientes: Frente Feminista Nacional, Las Constituyentes MX Feministas, Red de Refugios, MIRA Pensadoras Urbanas, Coalición Regional contra el tráfico de mujeres y niñas en América Latina y el Caribe, Nosotras tenemos otros datos, Red Nacional de Alertistas, Frente Nacional de Lesbianas Feministas, Declaración Internacional de las mujeres, capítulo México ^{(WDI-México)}, Movimiento Mexicano Lésbico Feminista Abolicionista (MLFAM). La Alianza organiza las Jornadas abolicionistas (2022 y 2023) y difunde información sobre el tema en redes sociales (alianzaderedesfeministas, Facebook, 2023).

Los principales manifiestos y acciones abolicionistas se presentan a continuación:

2015. Manifiesto “No somos vasijas”, firmado por reconocidas feministas españolas como Amelia Valcárcel, Victoria Camps, Ana de Miguel, Alicia Millares, Luisa Posada, Laura Nuño, Rosa Cobo, entre otras. El manifiesto se opone a la regulación de la práctica de alquiler de vientres por verla contraria a la ética y considerar que las mujeres son vistas como meros cuerpos reproductivos, vasijas, incubadoras ^{(Puleo, 2017)} .

2018. La Red Estatal contra el Alquiler de Vientres (RECAV-España) exige al gobierno español que se manifieste en contra de la recomendación del Fondo de Población y el Comisionado para los Derechos Humanos de la ONU que promueve la legalización del alquiler de vientres en los países. La RECAV difundió un comunicado resaltando que los países deben respetar los tratados internacionales que prohíben el traslado de niños y niñas nacidos por alquiler de vientres, ni su registro civil pues va en contra de los derechos humanos de las y los menores, así como de las mujeres ^{(RECAV, 2018)}.

2020. Manifiesto para la Abolición Universal de la Gestación por Sustitución, emitido en por la Coalición Internacional por la Abolición de la Maternidad Subrogada (CIAMS).

2020. Manifiesto Latinoamericano contra la Explotación Reproductiva, emitido por CIAMS. La práctica de “alquiler de vientres” es una forma de discriminación, violencia y vulneración de derechos humanos y fundamentales de mujeres, niñas y niños, contraviene lo estipulado en convenios y tratados internacionales como la Convención para la Eliminación de Todas las Formas de Discriminación Contra las Mujeres, el Protocolo de las Naciones Unidas para Prevenir, Reprimir y Sancionar la Trata de Personas, Especialmente Mujeres y Niños/as que complementa la Convención contra la Delincuencia Organizada, la Convención Internacional sobre los Derechos del Niño y de la Niña, así como el Protocolo Facultativo de la Convención Internacional sobre los Derechos del Niño y de la Niña relativo a su venta.

La perspectiva de la libertad y el deseo que subyace en el discurso que promueve la legalización de la “gestación subrogada” y se presenta como un discurso progresista, es en realidad un postulado neoliberal y posmoderno que invoca una aparente libertad individual de las mujeres contratadas como “gestantes” ^{(CIAMS, 2020)}.

2021. Webinar “Somos mujeres, no incubadoras”. 1 abril. Posicionamiento de la colectiva Marea Verde Tabasco contra el amparo interpuesto por la empresa Fertility Center que defiende el alquiler de vientres. Esta empresa representa los intereses lucrativos de la explotación reproductiva, utiliza un discurso de doble moral al justificar la práctica en la libre decisión de las mujeres para firmar contratos, pero lo que subyace es el empobrecimiento que obliga a dichas mujeres a alquilar sus vientres como estrategia de subsistencia ^{(Rojas, 2021)} .

2021. Presentación del libro Vientres de alquiler: la mala gente de Nuria González López, en la Cámara de Diputados, 21 de noviembre de 2021.

2022. Foro sobre “Vientres de alquiler en la ley”, organizado por la Cámara de Diputados, en el Congreso de la República, 25 de febrero.

2022. Pronunciamiento “Somos Mujeres, No Incubadoras. ¡No a los vientres de alquiler!”, expuesto ante el Congreso de la Ciudad de México contra las iniciativas presentadas para regular el alquiler de vientres, febrero.

2022. Pronunciamiento “Contra el alquiler de vientres como forma de explotación de los cuerpos de las mujeres” presentado en rueda de prensa el 7 de marzo por la ^{Alianza de Redes Feministas Nacionales de México}.

Exigimos: 1) a la Suprema Corte de la Nación que retire su recomendación de legalizar la práctica de alquiler de vientres en todo el país. Solicitamos que considere los argumentos feministas a favor de los derechos humanos de las mujeres para prohibir esta práctica. 2) A las entidades federativas que deroguen el alquiler de vientres (Tabasco y Sinaloa). 3) Al Congreso de la Ciudad de México que retire las iniciativas de ley que promueven aprobar el alquiler de vientres ^{(cimacnoticias, 2022)}.

2022. Jornadas abolicionistas nacionales. “Vientres de alquiler”. Sábado 16 julio, organizadas por la ^{Alianza de Redes Feministas Nacionales (Youtube)}.

2023. Jornadas abolicionistas nacionales. “Explotación sexual y reproductiva (vientres de alquiler)”. VI Jornada abolicionista, sábado 26 agosto. Youtube y Facebook Alianza de Redes Feministas Nacionales.

2024. Agenda feminista abolicionista entregada a las candidatas presidenciales: Claudia Sheinbaum Pardo y Bertha Xóchitl Gálvez Ruiz en el proceso electoral en México.

Conclusiones

Ana es una mujer rural tabasqueña que mediante su experiencia nos muestra la complejidad del alquiler de vientres. A través del relato sobre su proceso de contratación, gestación y parto de los gemelos en Toluca se concluye que el alquiler de vientres es una forma de violencia patriarcal contra las mujeres porque mercantiliza y cosifica su cuerpo. Las altas ganancias económicas obtenidas en la industria reproductiva en el estado de Tabasco, a través de las clínicas y registros civiles encargados de facilitar las actas de nacimiento a recién nacidos durante el periodo de 1997 a 2021, muestran el éxito de esta práctica a nivel económico y legal.

Sin embargo, en la otra cara de la moneda están las mujeres rurales que alquilan su vientre y padecen las consecuencias físicas y psicológicas, y están las activistas feministas abolicionistas que argumentan con leyes internacionales, investigaciones bioéticas, análisis económicos, y experiencias de vida la necesidad de abolir esta práctica. El alquiler de vientres es una práctica de explotación reproductiva patriarcal que afecta a las mujeres más vulnerables en situación de pobreza, que las lleva a alquilar sus vientres como estrategia de sobrevivencia. Esta situación de vulnerabilidad económica es aprovechada por el mercado internacional y nacional como práctica extractivista que se justifica al argumentar que las mujeres deciden “libremente” firmar el contrato de alquiler de vientres.

La libertad de elegir sólo se puede dar en un contexto de igualdad entre pares, y las mujeres rurales tabasqueñas no están en igualdad de condiciones con las parejas solicitantes, las agencias, abogados, médicos y funcionarios involucrados en el alquiler de vientres. Además, en términos jurídicos se establece que la madre del bebé nacido corresponde a la madre embarazada que parió al bebé mater semper certa est y el registro civil de filiación del bebé corresponde a la madre gestante. Las repercusiones negativas en el ámbito de la salud física y psicológica son graves: enfermedades desencadenadas por los tratamientos hormonales, microquimerosis, cáncer, muertes.

Por último, aun en el caso de que las mujeres firmaran libremente, no estuvieran en condiciones de pobreza y los adelantos médicos evitaran las repercusiones negativas del alquiler de vientres, esta práctica patriarcal capitalista debe abolirse porque afecta los derechos humanos de las mujeres, niñas y niños al ir contra leyes internacionales que prohíben la trata de mujeres, la extracción de órganos y la compra-venta de bebés.