Introducción

En lo que va del siglo XXI el número de migrantes internacionales ha aumentado rápidamente en todo el mundo. En 2020 había alrededor 281 millones de migrantes, lo que representa un incremento de 128 millones en tres décadas (^{IOM, 2022}). El Departamento de Asuntos Económicos y Sociales de las Naciones Unidas define a los migrantes internacionales como personas que se mudan a un país diferente a su lugar de residencia original y que residen en el país receptor durante al menos 12 meses, independientemente del motivo de la migración o de su estatus legal¹. La misma República Popular China (en adelante: China) tiene una de las comunidades transnacionales² más grandes del mundo, con cerca de 10 millones de migrantes internacionales chinos (cifra de 2020), principalmente en Canadá, Australia, República de Corea, Japón, Estados Unidos y Singapur (^{IOM, 2022}).

Por otro lado, incluso países que históricamente tienen bajas tasas de inmigración internacional, como China, han visto como aumentan los residentes extranjeros. En las últimas dos décadas, el país asiático ha implementado políticas para atraer estudiantes internacionales y, en los últimos años, se ha convertido en el principal destino en Asia, con casi medio millón de estudiantes extranjeros, y que son oportunidades que pueden transformarse en un puente para que estos se conviertan en trabajadores en el país (^{Qi, 2021}). En 2019 1,030,871 residentes extranjeros residían en China, lo cual representaba un 0.07% de la población total. Los principales territorios de procedencia son Hong Kong (284,848) y Corea del Sur (196,874). Para el caso de inmigrantes latinoamericanos los dos principales países de procedencia son Brasil (78,301) y Perú (14,211).³

Actualmente, China se desarrolla como potencia mundial emergente, y en consecuencia se encuentra en un proceso de transición de nación predominantemente emisora de migrantes a una receptora de inmigrantes internacionales.⁴ Debido a que este cambio es reciente, los estudios de migración en China todavía se centran principalmente en la migración laboral interna, con un rico corpus al respecto (^{Qian y Florence, 2021}; ^{Gao, 2021}; ^{Sun, 2014}; ^{Liu et al., 2015}; ^{Pun, 2016}); además de investigaciones sobre migraciones internas forzosas debido a proyectos estatales de desarrollo (^{Feng, Zhu y Wang, 2021}). Sin embargo, con el aumento de extranjeros en las grandes ciudades, se están realizando más estudios al respecto. Estos abarcan investigaciones sobre migración altamente calificada (^{Li et al., 2021}), experiencias de comerciantes africanos en el sur del país (^{Carling y Haugen, 2021}; ^{Jordan et al., 2021}), y respecto a las políticas chinas para atraer inmigrantes e internacionalizar sus principales ciudades, convirtiéndolas en urbes globales (^{Ong, 2011}).

Dado que estas indagaciones están en sus primeras etapas, encontramos generalizaciones muy amplias, como el uso del término “western expats” (^{Cai y Su, 2021}), y deficiencias en las definiciones internas de inmigrantes occidentales del norte global o de África. En este contexto, es esencial desarrollar un enfoque preciso para cada minoría inmigrante de diversas regiones del mundo, incluida Hispanoamérica. Es así que esta investigación se basa en dos puntos clave:

Primero, los sujetos de investigación deben ser tratados con una definición terminológica exacta. Por ejemplo, Hispanoamérica, como utilizamos el concepto aquí, se refiere al área cultural más grande del continente americano, que incluye 18 países,⁵ donde el español es el idioma más hablado, la lengua común.⁶ Este concepto ha sido utilizado en escritos historiográficos y antropológicos clásicos como ^{Urbanski (1978)}, y la razón de su adopción aquí es su precisión científica frente a la tendencia a utilizar términos como latino o latinoamericano. ^{Torres (2016)} indica en su investigación historiográfica, que el concepto de uso común “latino” es una construcción política europea que carece de precisión científica.⁷ Además, se debe considerar la autoidentificación y la autodistinción de los inmigrantes, pues existe evidencia de que hispanoamericanos inmigrantes en Japón manifiestan un deseo de distinguirse de otros extranjeros (^{Piffaut Gálvez, 2020a}; ²⁰²³). En el contexto de un tipo de inmigración emergente hacia China, temática aún inexplorada, es indispensable describir con precisión a este grupo desde un comienzo.

En segundo lugar, es crucial comprender con precisión las motivaciones de la migración para diversos grupos de individuos, ya que esto constituye el punto de partida fundamental para entender un proceso migratorio particular. En este contexto, como se ha señalado anteriormente en la revisión de estudios previos, el caso de los hispanoamericanos en China sigue siendo un terreno inexplorado. Al aumentar el número de personas residentes con diferentes orígenes en China, es esperable que sus motivaciones migratorias también se diversifiquen. Aquí, consideramos la motivación del inmigrante como un proceso psicológico que induce el comportamiento migratorio y lo dirige hacia ciertos objetivos.

En términos psicológicos, la motivación se forma a través de una interacción entre factores internos y externos. La motivación intrínseca impulsa a las personas a participar en actividades por la satisfacción que brindan en sí mismas, mientras que la motivación extrínseca involucra la búsqueda de acciones para obtener recompensas externas, como elogios, reconocimiento o aprobación (^{Ryan & Deci, 2000}). Por otro lado, tema ineludible en la historia migratoria contemporánea entre Asia Oriental y Latinoamérica es la emigración de peruano-japoneses y brasileño-japoneses hacia Japón, principalmente durante las décadas de 1980 y 1990.

Durante este periodo Japón experimentó mejoras económicas y estabilidad -mientras que América Latina enfrentaba dificultades económicas- ofertó visas de trabajo, lo que impulsó una mayor inmigración debido a la necesidad de trabajadores. Este fenómeno ha sido objeto de investigación durante más de 30 años (^{Yamanaka, 1996}; ^{Sekiguchi, 2005}; ^{Takenaka, 2005}; ^{Maeda, 2006}; ^{Tsuda, 2022}; entre muchos otros). Sin embargo, son escasas las investigaciones (^{Cai & Su, 2021}; ^{Li et al., 2021}; ^{Piffaut Gálvez, 2020a}, ^2020b, ²⁰²³) enfocadas en la migración hacia Asia oriental de personas del hemisferio occidental que no son descendientes de ninguna diáspora. En este caso, hispanoamericanos que no tienen vínculos étnicos con China, por tanto, un país distante geográfica, lingüística y culturalmente. Es necesario considerar qué motivaciones han influido para elegir a China como destino, desechando alternativas geográficas, lingüísticas y culturalmente más cercanas a sus orígenes, y que son preferidos por tantos otros emigrantes de la región; como Estados Unidos, Europa o Australia.

Teóricamente, durante las últimas décadas los estudios de migración se han desarrollado cada vez más de forma interdisciplinaria, recurriendo a disciplinas tales como los estudios de medios, que se han centrado en el uso que los inmigrantes hacen de las redes sociales (^{Mcgregor y Siegel, 2013}), la construcción de la migración basada en los medios (^{Viola y Musolff, 2019}), y la relación de los medios y sus productos culturales con los inmigrantes, demostrando el impacto de productos mediáticos en su aceptación (^{King y Wood, 2013}). Este artículo se posiciona desde este tipo de estudios de medios, sin embargo, agregamos la noción de “poder blando” para esclarecer nuestro posterior análisis. ¿A qué nos referimos con poder blando?: a la capacidad de una nación de obtener apoyo, comprensión, empatía e influencia internacional a través de la difusión de su cultura, valores políticos y el atractivo de sus políticas sin aplicación de fuerzas coercitivas; despertando admiración y respeto en otras naciones (^{Nye, 2004}).

Por otro lado, en este artículo nos referiremos al consumo cultural, entendido como “el conjunto de procesos de apropiación y usos de productos en los que el valor simbólico prevalece sobre los valores de uso y de cambio, o donde al menos estos últimos se configuran subordinados a la dimensión simbólica” (^{García, 1999}). Al mismo tiempo, entendemos que el consumo cultural debe considerarse como una práctica que se manifiesta en la apropiación y uso de productos culturales, mientras que el valor de los mismos está vinculado a la cultura y a las interpretaciones que las personas hacen de ella (^{Sunkel, 2002}).

Asimismo, originalmente los productos culturales son obras de arte, libros, videos, música y videojuegos (^{Cuadrado & Berenguer, 2002}), centrándose en la producción en serie materializada en un medio tangible para consumo. Sin embargo, en este artículo también la educación y sus contenidos son considerados un bien cultural, entendiendo que entrega estos significados y posee formas simbólicas cuya especificidad es ser producidos en un campo social, un campo de producción cultural (^{Bourdieu, 1993}), y, además, es como en este caso un bien de consumo pagado (^{Verger, 2013}).

Finalmente, el estudio de inmigrantes profesionales ha venido profundizando nuestra comprensión de la diversidad de procesos migratorios en la primera parte del siglo XXI, que es una era de redes globales, transnacionalismo y movimiento de personal calificado (^{Colic-Peisker, 2010}; ^{Cranston, 2016}). Asimismo, incluimos la diferenciación generacional para delimitar aún más nuestros sujetos de estudio. Aunque no existe un estándar de clasificación único, en esta investigación seguimos a ^{Novella et al. (2018)}, quien define para Hispanoamérica, a la generación Y; también conocida como “generación del milenio” (en adelante: generación Y), como los nacidos entre 1984 y 1996.

En consecuencia, el objetivo principal de este estudio es investigar las motivaciones de profesionales hispanoamericanos de la generación Y para elegir China como destino migratorio, centrándose en la influencia del poder blando chino a través de sus productos culturales. Busca responder las siguientes preguntas: ¿De qué manera el poder blando chino, expresado en sus productos culturales, afecta las motivaciones de los hispanoamericanos de la generación Y para emigrar a China? ¿Cuáles son estos productos culturales? Así, este artículo tiene seis justificaciones:

Metodología de investigación⁸

Este estudio empleó una muestra cualitativa no probabilística, considerada válida por su representatividad del grupo bajo estudio. Este enfoque no pretende realizar inferencias estadísticas a partir de la muestra a la población general. En lugar de ello se aplicó la teoría fundamentada a través de un muestreo no probabilístico iterativo hasta alcanzar la saturación teórica (^{Strauss & Corbin, 1990}). La generalización se basa en la saturación teórica y la generalización analítica en lugar de la generalización estadística. Se inició el estudio con el muestreo en bola de nieve (^{Voicu, 2011}), y posteriormente se incorporó enfoque de muestreo intencionado (^{Etikan et al., 2016}). El muestreo intencionado se basa en la selección de la muestra según cualidades específicas relevantes para la temática de investigación.

La recopilación de datos se realizó mediante entrevistas cualitativas semiestructuradas y en profundidad (^{Taylor et al., 2015}) combinadas con una encuesta tipo cuestionario de respuestas cerradas (^{Mellenbergh, 2008}). En primer lugar, se realizaron entrevistas exploratorias para identificar las experiencias de los sujetos respecto a su proceso de inmigración. Subsecuentemente, se realizaron entrevistas en profundidad sobre la temática específica de sus motivaciones personales como emigrantes de sus países de origen, y como inmigrantes en el país receptor.

A partir de estos datos de investigación, se construyó un cuestionario con preguntas cerradas para cubrir las temáticas que surgieron en las entrevistas de manera clara, concisa y cuantitativa. Las primeras entrevistas exploratorias se realizaron de octubre a diciembre de 2021, las entrevistas cualitativas en profundidad, cuestionarios y su posterior análisis final se hicieron entre agosto y diciembre de 2022. Al momento del desarrollo de la investigación, los sujetos residían a lo largo de tres de las regiones más importantes y pobladas de China, a saber, los municipios de administración directa de Beijing y Shanghái, más la provincia de Guangdong, las dos primeras son parte de la región de nororiental china, y la última del sur. Las entrevistas se realizaron en línea dadas las restricciones por la pandemia de COVID-19.

En este estudio participaron 25 personas, 20 de la generación Y, el 75.0 % hombres (15) y el 25.0 % mujeres (5). Las cuales, al momento de la investigación, tenían en promedio 30 años (28 a 35 años de edad). Y con fines comparativos se agregó un grupo separado y más pequeño de 5 personas de mediana edad, en promedio de 46 años (entre 45 y 48 años), de los cuales 80.0 % eran hombres (4) y 20.0 % mujeres (1).

Todos los participantes son inmigrantes profesionales de primera generación e hispanoamericanos sin ascendencia china que han residido al menos 3 años en China, y poseen un estatus de residencia legalizada que les permitía trabajar acorde a la ley china. Además, según su formación profesional y nivel educativo, todos son inmigrantes profesionales. La mayoría (92.0 %) son graduados universitarios, pero una minoría (8.0 %) son graduados de institutos profesionales. La síntesis de los participantes se presenta en la Tabla 1.

Finalmente, la presente investigación se realiza desde la Universidad de Kioto, en Japón, por lo tanto, está acorde al Código de Ética de la Sociedad Sociológica Japonesa (^{JSS, 2008}).⁹ Se explicó a cada participante el objetivo y alcance de la investigación, así como las garantías que protegerían su privacidad antes de obtener su consentimiento.

Resultados

Primero presentaremos los resultados de la encuesta sobre las motivaciones de los participantes para dejar su país de origen, y la posterior elección de China como destino. Continuaremos analizando la influencia del poder blando chino a través de los productos culturales con los cuales los sujetos interactuaron dentro de Hispanoamérica: como medios audiovisuales e instituciones educativas chinas. Aquí, la relación de los individuos de la generación Y con estos productos e instituciones educativas se analizan a través de la comprensión subjetiva de los participantes tal como la compartieron a través de las entrevistas. Luego, se presenta una comparación con los inmigrantes de la generación anterior para resaltar diferencias experienciales. Finalmente, se discuten las características del proceso de construcción de una relación con China a nivel personal, lo cual explica su proceso migratorio.

De la motivación de emigrar a la elección de China como destino

La migración ha sido largamente descrita y explicada por factores de expulsión-atracción. Para este tipo de modelos, los factores de expulsión son regionales, que empujan a las personas fuera de sus países de origen, mientras los factores de atracción son los que llevan a las personas a un destino (^{Ishikawa, 2013}). En nuestro cuestionario le pedimos a los participantes hispanoamericanos que reportaran los factores que los impulsaron a dejar su país de origen. Las categorías son construidas según factores de expulsión expresados por ellos en las entrevistas. Permitimos respuestas dobles para crear una jerarquía de razones primarias y secundarias. Esto permitió matizar las respuestas y el análisis posterior, los resultados son clasificados en categorías y resumidos en la Tabla 2.

Los motivos de emigración primarios se encuentran en la categoría económica (64.0 %). Estos fueron “insatisfacción laboral”; relacionada con sus experiencias en trabajos no relacionados con su educación y su subsecuente insatisfacción, e “inestabilidad económica”, que refiere a la percepción de pocas perspectivas de promoción y un equilibrio deficiente entre salarios y requisitos para contratación. Por tanto, los motivos primarios para abandonar sus países de origen fueron perspectivas económico-laborales deficientes, inestabilidad salarial y ansiedad respecto a la sostenibilidad del empleo y sus niveles de satisfacción. Le siguieron los motivos dentro de la categoría sociocultural (28.0 %), concentrados en mejorar su calidad de vida, dejar atrás crimen y violencia; los cuales son problemas percibidos como serios dentro de sus respectivos países, formar una familia (matrimonio) y traslados laborales. Una categoría menos común de motivaciones involucra cuestiones políticas (8.0 %).

Pasando a las motivaciones secundarias es donde encontramos una marcada e interesante tendencia. El motivo secundario más frecuente fue “interés en vida en el extranjero” (60.0 %), un número considerable de los participantes que eligieron esta opción son quienes habían elegido “inestabilidad económica” como motivo primario. La lógica se invierte entre motivaciones primarias que pueden ser consideradas más serias y urgentes, y motivaciones secundarias que no se conectan con un problema grave y urgente si no que más bien con deseos personales, de modo que la “insatisfacción laboral” y la “inestabilidad económica” parecen estar asociadas con un deseo subyacente de vivir en una cultura diferente y tener experiencias internacionales.

Por otro lado, quienes habían elegido “inestabilidad política” se subdividieron en partes iguales entre “interés en vida en el extranjero” e “inestabilidad económica”. Asimismo, quienes eligieron “matrimonio” y “traslado laboral” como primer motivo, seleccionaron “crimen y violencia” así como “inestabilidad política” como motivos secundarios. Respecto a los participantes que eligieron motivaciones más graves, como situaciones de pobreza y delincuencia, como razones principales (12.0 %), quienes respondieron “crimen y violencia” se subdividieron en partes iguales entre “interés en vida en el extranjero” e “inestabilidad económica”, mientras quien eligió “situación de pobreza” pasó a “inestabilidad económica”, esto significa que los emigrantes con motivaciones más graves mantienen sus respuestas acordes con esto, manifestando razones más serias para abandonar su país.

El análisis de estos datos lleva a preguntarse por qué nuestros participantes no optaron por emigrar a países del hemisferio norte, no solo geográficamente más cercanos, sino que también cultural y lingüísticamente; a los que podría ser más fácil adaptarse, destinos tales como Europa o Estados Unidos. En la Tabla 3 las razones personales para elegir China presentan una distribución interesante que manifiesta un cambio considerable en sus motivaciones. Si bien los motivos personales para abandonar el país se asociaron principalmente con la categoría económica, la razón dominante para elegir China fue el “interés en cultura y sociedad china” (68.0 %).

Además, todos los participantes que previamente manifestaron motivaciones más graves para emigrar también eligieron el “interés en cultura y sociedad china” como motivo secundario para elegir China. Esto sugiere una lógica más profunda que sustenta su decisión de cruzar al otro lado del mundo para llegar a la lejana China, en lugar de buscar un país geográfica y culturalmente más cercano, comparativamente más fácil para inmigrar y que brindaría beneficios igualmente atractivos. La pregunta que aquí surge es por qué y cómo surgió el interés en China en estos individuos.

Para esclarecer esta pregunta es necesario saber qué proceso llevó a estos inmigrantes a interesarse por China a pesar de poseer una sociedad y cultura tan disímil a su familiar mundo hispanoamericano; especialmente si consideramos que no son descendientes de la diáspora china y no tienen vínculos familiares previos con el país. La Tabla 4 presenta un compendio de los medios de contacto con la cultura china que han sido aludidos por los participantes durante las entrevistas. En función de la encuesta, las categorías han sido agrupadas y divididas en medios primarios; el primero encontrado durante la vida de cada sujeto, y medios secundarios; los cuales representan los principales recursos que cada sujeto descubrió posteriormente al profundizar sus intereses individuales.

De esta manera, el principal medio de contacto con la cultura china ha sido el audiovisual, específicamente las obras cinematográficas de origen chino (92.0 %). El resto (8.0 %) se divide en documentales y artes marciales chinas; 4.0 % cada uno. Por otro lado, el medio de contacto secundario más frecuente fue la educación (40.0 %), categoría constituida con base en la frecuente referencia a instituciones educacionales de enseñanza del idioma y cultura de China; instituciones relacionadas directamente con la nación asiática. Es destacable que la categoría de medios audiovisuales recibió un porcentaje total todavía considerable (44.0 %), aún como medio secundario. Sin duda, los medios audiovisuales de China tuvieron una gran influencia en el acercamiento de los encuestados hacia el país y, posteriormente, en su decisión de seleccionarlo como destino.

La Tabla 5 presenta la edad de los encuestados al primer contacto con la cultura china a través de los medios anteriormente mencionados. El cual se ha dado mayoritariamente durante la edad adulta temprana: entre los 20 y 29 años de edad (76.0 %). Mientras que las experiencias en etapas esenciales de formación del carácter, como la adolescencia o niñez son menores en frecuencia: un 20.0 % de individuos entre los 10 y 19 años. Asimismo, tenemos un caso de contacto durante la adultez: a los 30 años de edad (4.0 %).

Las experiencias durante etapas esenciales de formación de la personalidad, como la adolescencia, a menudo influyen en las elecciones de vida, posiblemente incluso en decisiones tan importantes como la elección de un destino migratorio muchos años después. Sin embargo, este contacto adolescente solo fue cierto para las personas de la generación pasada, mientras aquellos que tuvieron su primer contacto durante los 20 años son en su mayoría miembros de la generación Y. Si bien comenzar a conocer una cultura durante la adultez puede no ser necesariamente tan emocional como un lazo creado desde la niñez, este periodo debería ser un momento de mayor madurez y que por tanto influye en el lazo construido. Esto se discutirá en la siguiente sección.

Finalmente, no se encontraron diferencias particulares entre hombres y mujeres, o entre nacionalidades.

Poder blando chino en Hispanoamérica

Aquí explicaremos las condiciones a nivel macrosocial en la región hispanoamericana con respecto a medios de expansión del poder blando chino, y cómo se relacionan con el lazo que los participantes de este estudio construyeron con este país a nivel micro-social, específicamente en el aspecto personal de toma de decisiones. También recopilamos información sobre un subgrupo de inmigrantes de mediana edad, que arrojan luz sobre ciertos cambios a través del tiempo.

Construcción de una relación entre hispanoamericanos y China

Para referirnos a migraciones entre Hispanoamérica y Asia oriental es indispensable referirnos brevemente al único fenómeno a gran escala en la historia reciente; la migración de descendientes de la diáspora japonesa (nikkei) hacia Japón. ^{Higuchi (2002)} expone que se estableció un sistema de organizaciones o agencias de mediación (斡旋組織/assen-soshiki) en los países sudamericanos; principalmente Perú y Brasil, donde se establecieron las más grandes comunidades de nikkei en el mundo, como en Japón, y este sistema jugó el papel de enlace en un nivel meso-social, fomentando la inmigración de descendientes hacia Japón, en otras palabras, incidiendo en la toma de decisiones individuales a favor de los factores económicos macroestructurales del Japón de aquella época. Por tanto, si bien es atractivo vincular inmediatamente los factores macroestructurales con la toma de decisiones individuales, es necesario descubrir y comprender los vínculos a nivel medio-social entre las condiciones macro y los individuos (^{Higuchi, 2002}).

La presente investigación describe la existencia de un nuevo medio que adquirió la posición de una conexión organizacional de nivel meso-social; principalmente las instituciones educativas chinas. El hecho de que los hispanoamericanos de la generación Y que no poseían lazos familiares, étnicos o sociales decidieran migrar hacia China a pesar de la tremenda distancia geográfica y cultural, indica la existencia de una relación construida con China que se ha desarrollado a lo largo de los años para cada individuo antes de dejar sus países por primera vez. Se constató que los participantes de la generación Y han sido receptores de los productos culturales chinos. Y ellos por su parte, como alumnos, recibieron positivamente un discurso respecto a China desde instituciones educacionales directamente relacionadas a dicho país.

En este caso, el Instituto Confucio ha logrado capturar el interés de un grupo de personas en la región hispanoamericana a través de un despliegue de poder blando, literalmente en el otro lado del mundo y sin antecedentes culturales comunes. Los inmigrantes construyeron conexiones emocionales con China a través de su acercamiento a esta cultura extranjera, es esa conexión la que da sentido a su toma de decisiones y cursos de acción. Este aspecto emocional de la toma de decisiones también se refleja en la narración de los sujetos. Presentamos extractos a continuación.

Desde el principio China se volvió un país bastante deseable, ideal casi, porque representa un orden y valores que se están perdiendo en nuestros países. Por ejemplo, viendo películas y series podía sentir el valor que todavía le dan a una familia unida, después estudiando chino y conociendo a los profesores [chinos] aprendí sobre sus costumbres para el Año Nuevo y cosas así... y me pareció genial que incluso con todo el crecimiento económico se mantengan fieles a lo que son. Obvio, antes de llegar no estaba completamente seguro de eso, pero al vivir aquí creo que es cierto, y eso me satisface tanto o más que un buen trabajo (#17) (Hombre, 32, Chile).

Creo que muchos de nosotros creamos una idea de China muy positiva antes de venir, como un contraste con nuestro país. Un país tranquilo y con una maravillosa cultura milenaria, muchas tradiciones y buen futuro. Al vivir en el lugar aprendes otras cosas, buenas y malas, pero en general es de lo más positivo (#6) (Mujer, 29, Perú).

Al principio ves películas de acción con kung-fu porque está chido, pero después de comenzar a aprender de su cultura e idioma, conocer más a tus profesores, por ejemplo, comencé a verlo todo más profundo, como un país que tiene mucho potencial a futuro, pero también muy tradicional. La seguridad también te atrae, especialmente porque, creo, México va para peor. Como que te dan ganas de ser parte de su crecimiento [de China} (#10) (Hombre, 30, México).

Los participantes vieron al país como un destino atractivo absorbiendo los discursos oficiales de la institución,¹² y luego se vincularon con él a través de una imagen renovada; e incluso podríamos argüir, idealizada. Subsecuentemente, los sujetos internalizan discursos y actitudes hacia China, para luego emigrar. Basado en sus relatos comprendemos que el individuo comienza por construir unilateralmente una relación con el país a través de, por ejemplo, los medios mencionados en este artículo, sin embargo, solo después de entrar en contacto con las instituciones chinas realmente se cristaliza una motivación para migrar. Después, simultáneamente al proceso de estudio del idioma chino, la utilización de la conectividad a internet permite profundizar aún más en sus intereses particulares.

Existe un alto componente de individualidad en sus decisiones, inclusive al punto de ser considerados como “raros o extraños” por sus compatriotas o incluso sus familiares, esto debido a la extrañeza de su elección a juicio de los demás. ^{Beck y Beck-Gernsheim (2002)} han descrito este tipo de individualización como una característica del ser humano contemporáneo, como la libertad individual de elección sobre la propia vida, desligándose de muchas ataduras socioculturales de generaciones previas. Por tanto, es natural que exista un proceso de individualización dentro de la migración internacional contemporánea, lo que significa que la libertad de elección se expande a las motivaciones y elección del destino migratorio, independientemente del trasfondo cultural del país de origen, o del propio individuo quien ahora decide hacía qué quiere acercarse.

Las acciones y motivaciones de los inmigrantes se reflejan en sus narrativas personales, impulsando su elección de destino. Estos participantes recibieron mensajes de medios e instituciones chinas, que integraron a sus propias narrativas que justifican su elección. Aunque otras necesidades pueden surgir, estas se entrelazan en la narrativa de la migración, las cuales respaldan su elección. La razón para querer dejar el país de origen puede no estar intrínsecamente conectada con el destino seleccionado. Sin embargo, estas necesidades se vinculan con la narrativa, reforzándola y justificando el proceso específico que eligieron.

Los participantes de este estudio pueden ser comprendidos como consumidores de productos culturales chinos, ya sea en su formato de medios audiovisuales, o a través de discursos entregados por instituciones educativas. Luego, siguiendo las teorizaciones de ^{García (2012)}, a medida que consumen dichos productos, es posible que hayan llegado a reconocerse a sí mismos a través de narrativas y de las imágenes construidas en torno a dichos productos. Por otro lado, distinciones internas significativas aparecieron entre generaciones; éstas pueden explicarse como surgidas de las condiciones estructurales entre China e Hispanoamérica, y del mercado mediático disponible durante su juventud.

Finalmente, se argumenta que, con el objetivo de comprender los procesos migratorios contemporáneos y emergentes de manera más precisa, es necesario comenzar desde la perspectiva de los propios inmigrantes, para luego realizar un análisis multifactorial que vaya más allá de los factores macrosociales y económicos tradicionales. Se sostiene que el consumo individualizado personaliza la motivación. A lo largo de años de actos diarios de consumo y exposición, surgen de forma natural los elementos constitutivos necesarios para la toma de decisiones. Estos elementos pueden ser compartidos con personas desconocidas, pero que aún son receptoras de los mismos estímulos externos.

Limitaciones y labores futuras

Estos datos corresponden a un caso específico en el ámbito de la migración internacional y los fenómenos sociales en China. Aunque hemos explorado las motivaciones de este grupo en particular, estudios futuros, ya sea a mayor escala o sobre otros casos, pueden arrojar luz sobre similitudes y diferencias entre diferentes grupos. Este estudio forma parte de una investigación más amplia sobre inmigrantes hispanoamericanos en Asia oriental, incluyendo a profesionales que residen en Japón y Corea del Sur. Nuestros futuros análisis se centrarán en la antropología simbólica para comprender cómo se construye la imagen del país de acogida y su impacto en la experiencia migratoria.

Conclusiones

En esta investigación, basada en recolección de datos empíricos sobre motivaciones personales para la migración, analizamos el trasfondo de las condiciones estructurales entre la región cultural hispanoamericana y China, en términos del poder blando chino a través de sus productos culturales presentes en la región, y consideramos la necesidad de una conexión entre las condiciones estructurales en torno a esta migración y motivaciones migratorias a nivel personal. Los resultados de la encuesta y los análisis de las condiciones estructurales produjeron las siguientes observaciones.

En primer lugar, desde una perspectiva de factores de expulsión-atracción se da cuenta de forma concisa de las razones personales para abandonar sus países, siempre y cuando se centre en inmigrantes puramente económicos que priorizan las necesidades económicas. Sin embargo, el mecanismo de selección de destinos distantes geográfica y culturalmente no se explica satisfactoriamente. Aquí, se encontró que motivaciones personales para elegir China como destino se deben en gran medida a la influencia del poder blando chino. En segundo lugar, al comparar la influencia de instituciones y medios de comunicación chinos en Hispanoamérica entre sujetos de la generación Y, así como un subgrupo de la generación X, se encontró que existe una brecha generacional entre ambos, de modo que la generación mayor es motivada por diferentes situaciones de la vida que no están relacionadas con instituciones chinas. Finalmente, encontramos que es una conexión simbólica, emocional e individual construida por los propios inmigrantes hacia China lo que conecta directamente las condiciones macrosociales y la toma de decisiones individuales a nivel micro-social. Esta conexión se manifiesta como narrativas idealistas nacidas de su interacción con productos culturales chinos.

Las características mencionadas indican cómo las condiciones estructurales previas a la migración se transforman en prerrequisitos motivacionales. Se produce una transformación a través de las interpretaciones de los sujetos antes de la migración, develando una interacción entre los productos recibidos y la toma de decisiones individuales.

Enfocado en un proceso de selección de destino que trasciende la mera migración económica, este artículo construye un marco que permite comprender la influencia de la cultura china a través de sus instituciones educativas a mediados de la década de 2000; a través de las narrativas de los propios inmigrantes, brindando una explicación que va más allá de factores económicos, mientras aclara los motivos de los hispanoamericanos en China y su particular migración en relación con las macrocondiciones de sus países de origen. Esto no es para negar el papel de factores más clásicos en la determinación de los destinos de la inmigración, sin embargo, aquí tratamos con un proceso de inmigración particular en la época contemporánea, así como con circunstancias particulares entre países particulares, a saber, entre China y los países hispanoamericanos en pleno siglo XXI. Según nuestros resultados, se destaca la necesidad de diversificar la perspectiva de investigación sobre la migración internacional y reconsiderar la imagen de fenómenos migratorios específicos en China.