2.1 Dimensión académica, la integración a través de la disciplina

El primer tipo de integración está dedicado a la disciplina como cuerpo de conocimientos. En esta dimensión se diseñaron algunos referentes para definir los niveles de integración con relación al dominio disciplinar. En cada carrera están declarados los conocimientos básicos en la formación de los estudiantes; la primera agencia de integración se relaciona con el contexto disciplinar y el desempeño de los estudiantes en ese espacio.

La gama de conocimientos establecidos, la tendencia hacia la teoría y/o la práctica, así como las diferentes habilidades implícitas en su adquisición, generan un escenario de integración. Un desempeño relevante de los estudiantes implica la incorporación de todo ello; apropiarse de los conocimientos es construir modos de integrarse a su disciplina.

Uno de los principales rasgos del fenómeno de integración a la universidad consiste en la capacidad de los actores para descifrar las reglas de juego en el espacio social universitario. Por tal razón, se identifica una relación entre ese desciframiento y la apropiación del corpus disciplinario. En la Tabla 2 se observa cómo están constituidas las carreras en términos del diseño de conocimientos, habilidades y materias orientados al área disciplinaria en sus respectivos planes de estudio.

Posterior a la caracterización de los planes de estudio, se planteó la obtención del nivel alto de desempeño en este primer tipo de integración, para lo cual se recurrió al análisis factorial. Esta técnica es útil para saber el grado de posesión de atributos y explicar factores presentes en distintas pruebas. Los resultados se pusieron en correspondencia con las carreras, como se observará en el apartado correspondiente.

2.2 La dimensión social, los grupos de pertenencia como espacios integradores

El segundo tipo de integración pasa por lo social. La capacidad de los estudiantes para establecer redes e integrase a grupos específicos. Las carreras aportan una variedad de escenarios para las prácticas sociales de los estudiantes; a través de ellas se observan comportamientos, valores, normas y hábitos que van conformándose en el seno de una determinada disciplina, síntoma de la entrada en contacto con el ethos de la academia por primera vez (^{Grediaga, 2000}). El capital social regula las relaciones de los estudiantes en diversos contextos; es el acceso a ciertos beneficios o recursos (^{Portales, 2013}).

La socialización de los estudiantes se operacionalizó mediante los grupos de pertenencia conformados en el primer año. Se analizó la capacidad integradora de las disciplinas, así como las experiencias de los actores. En esta dimensión, fue importante la socialización con referencia al espacio escolar tanto como la externa a la institución.

Según ^{Urteaga (2010)}, las instituciones socializadoras -como la escuela- tienen capacidad de estructuración, pero existen zonas fronterizas, sitios de producción creativa caracterizados por la movilidad y la heterogeneidad. Los estudiantes construyen una pertenencia a grupos específicos en un espectro más amplio con respecto al espacio escolar.

2.3 La dimensión cultural, los efectos del consumo cultural

El siguiente tipo de integración está mediado por el consumo cultural. Como noción teórica, el consumo cultural nos permite observar los patrones asociados a la estructura de clase. Como práctica, es una unidad de análisis bajo la cual se puede conocer cómo se apropian los estudiantes de los bienes simbólicos y culturales (^{García Canclini, 1993}).

García Canclini definió al consumo cultural como la noción que aborda las prácticas de relación de los públicos con los bienes y servicios culturales producidos dentro del campo cultural, sus dinámicas específicas de producción, circulación y recepción de los bienes culturales (^{Mantecón, 2012}).

El consumo cultural se convierte en capital incorporado según el lugar donde se concreta la recepción de los bienes culturales. En un plano interno a la institución, produce experiencias de socialización, pertenencia, sentido, participación, en suma, integración a la institución (^{Garay de, 2004}; ^{Ortega, 2016}), pues la oferta cultural es la misma para el conjunto de estudiantes que asisten a una carrera. En un plano externo, el consumo es un componente de distinción que refleja el habitus de una clase social (^{Bourdieu, 2002}).

La dimensión cultural se exploró primero con un análisis de frecuencias para conocer los eventos culturales más consumidos. Esto permitió una primera “radiografía” de la relación entre las carreras y el consumo durante el primer año. Después se complejizó el tratamiento de los datos y se incorporó el consumo interno y externo a la Universidad. Se usó el análisis de componentes categóricos para distinguir qué tipo de consumo se relacionaba con la oferta cultural universitaria y qué tipo con los contextos externos.

2.4 La participación política como dimensión integradora en el primer año

El último tipo de integración se relaciona con la participación de los estudiantes en eventos relativos a la vida política universitaria. Esta dimensión implica los espacios de interacción e intercambio de códigos de pertenencia. Desde los años sesenta los movimientos sociales integrados por los estudiantes y otros actores han sido parte del análisis de las experiencias de estos sujetos dentro de las instituciones universitarias. Es visible el efecto de la participación estudiantil en los procesos de reformas universitarias, pero también en las formas de respuesta que los gobiernos emprenden hacia estos actores, mediante los intentos de cooptación, negociación y represión (^{Krotsch, 2002}).

La participación política es una de las expresiones más genuinas en la agenda estudiantil. Se asocia con la socialización interna a la institución. El contexto escolar genera formas de participación y orienta el comportamiento de estos actores. De acuerdo con ^{Touraine (2013)} los actores sociales se vuelven más visibles en la medida en que exponen sus demandas desde las instituciones, apropiándose de la tradición que las caracteriza.

La integración a la vida política de la universidad se reconstruyó desde dos fuentes; la primera, el nivel de participación de estudiantes en actividades relativas a esta dimensión. Después se exploró más a fondo el discurso de los estudiantes y se encontró que existen algunas organizaciones que funcionan a modo de agencias de integración, están muy presentes en la vida estudiantil pero son poco visibles a la mirada cotidiana de la escuela. Esto se identificó en las entrevistas con los estudiantes.

3.1 La integración universitaria como resultado de la apropiación de conocimientos disciplinarios

La integración disciplinaria se tomó como el resultado del nivel de apropiación que los estudiantes lograron sobre los contenidos y habilidades en su carrera durante el primer año. Es decir, se considera que están más cerca de una integración en esta dimensión aquellos que fueron capaces de incorporar el mayor número de habilidades y conocimientos, pues la apropiación depende en buena medida no solo de las técnicas pedagógicas y el desempeño de profesores y estudiantes en el aula, sino de un conjunto de factores sociales presentes en este fenómeno. Se exponen los resultados tomando como referencia únicamente a aquellos estudiantes que se ubicaron en el componente principal clasificado como “un nivel alto de desempeño en la disciplina de adscripción”.⁶

La Tabla 3 aporta los primeros datos para una comprensión del fenómeno de integración según el planteamiento expuesto. En un primer grupo se ubican las carreras con el mayor porcentaje de estudiantes que tuvieron un desempeño alto en su disciplina. Las dos carreras en cuestión fueron Historia (65 %) y Letras (60 %), las cuales diseñaron sus planes de estudio con una importante proporción de materias disciplinarias (ver Tabla 2). La orientación de contenidos en las materias cursadas por los estudiantes durante el primer año fue básicamente teórica en ambas carreras. Los planes de estudio con mayor concentración de contenidos teóricos mostraron mayor capacidad de integración mediante esta vía.

Por su parte, Sociología, Filosofía y Pedagogía ubicaron a la mitad de su población con un desempeño alto (50%) en su disciplina. Este grupo tuvo como rasgo común la menor proporción de materias disciplinarias en sus planes de estudio. Lo anterior puede interpretarse como los primeros atisbos de una relación entre la estructura de un plan de estudios y la capacidad para integrar a los estudiantes. Las carreras con menor contenido teórico en su primer año (independientemente del número de materias disciplinarias), tales como Lengua Inglesa (21%) y Lengua Francesa (30%), fueron las más bajas en cuanto a estudiantes representados en un nivel alto de desempeño en su disciplina. La orientación de contenidos en el primer año para estas carreras fue predominantemente prácticos.

Los resultados obtenidos en esta dimensión disciplinaria muestran que la estructura y distribución de materias y contenidos de los planes de estudio producen efectos diferentes en el primer año de estudios. En ese sentido, los planes de estudio representan el contexto de una agencia con capacidad de integración de estudiantes según la estructura bajo la cual están diseñados.

3.2 La socialización a través de los grupos de pertenencia

La socialización fue operacionalizada a través de los grupos de pertenencia en los cuales los estudiantes invirtieron su tiempo durante el primer año. Para construir la variable, se tomó en cuenta la integración y el tiempo que le dedican a cada grupo, la vía de comunicación (presencial y redes sociales) más frecuentemente utilizada en la interacción social y, finalmente, el papel que ellos desempeñaban dentro de cada grupo, distinguiendo entre una membresía o alguna función específica.

Se registró una variedad de grupos de pertenencia, sin embargo, describimos únicamente aquellos en los que los niveles de participación e integración fueron relevantes. En esta dimensión es clara la presencia del contexto externo a la universidad como institución de referencia, por ello se consideró en la segunda columna de la Tabla 4 si la agrupación tenía un origen interno o externo a la universidad.

Durante el primer año se reflejaron seis grupos principales pertenencia.⁷ Los grupos relativos a las actividades artísticas aparecen con mayor frecuencia y lo hacen a manera de un continuum en la socialización; es decir, tienen la misma presencia dentro y fuera del contexto escolar. La escuela no representa una división en esta pertenencia. En la encuesta aplicada se definieron como agrupaciones artísticas los grupos de teatro, danza (contemporánea, regional, etcétera), pintura, música, fotografía, entre otras. Es decir, todas aquellas expresiones artísticas que articulaban la socialización de los estudiantes en el primer año tal y como lo han reportado los estudios que en diferentes décadas se han dedicado a este tema (^{García Canclini, 1993}; ^{Garay de, 2004}; ^{Carli, 2012}).

La siguiente agrupación más representada fue la de estudio y tareas. Hay cierta lógica en la inversión de tiempo en actividades relativas a la vida escolar. Para los estudiantes es común agruparse dentro y fuera de la escuela para cumplir con las demandas escolares. Aquí adquiere fuerza el principal argumento de la sociología de la experiencia escolar, acerca de cómo la escuela se convierte en una entidad socializadora e integradora a partir de vivir las relaciones escolares (^{Dubet y Martuccelli, 1997}).

En cuanto a los grupos deportivos, la tendencia fue mayor participación de los estudiantes fuera de la escuela. En la UV la oferta crediticia incluye actividades deportivas, pero la socialización fue más frecuente en los espacios extraescolares. En el caso de Historia un 61 por ciento de casos reportó una alta frecuencia de participación en ese rubro fuera de la escuela.

Las siguientes tres agrupaciones no fueron tan relevantes como las primeras. Por razones obvias, las agrupaciones religiosas solo fueron consideradas en un plano externo con respecto a la institución escolar. En Pedagogía 41% de los estudiantes reportó pertenencia en actividades de esa naturaleza. Si bien ninguna agrupación es excluyente, el tiempo invertido a las actividades religiosas va en una dirección distinta a las dinámicas de socialización más integradoras a la vida universitaria.

En las agrupaciones de servicio comunitario la pertenencia se representó tanto en el nivel interno como en el externo si bien en carreras diferentes. En Sociología el servicio comunitario se observa como una representación con respecto al plano externo (40%) con relación a la escuela, mientras que en Pedagogía su representación tiende más hacia lo interno (23%). En ambas carreras es común encontrar actividades de asistencia a sectores de la comunidad mediante talleres de alfabetización, talleres de educación sexual, entre otros. En el nivel externo a la universidad, esta pertenencia se orienta mayormente a la asistencia comunitaria para personas en situaciones de vulnerabilidad o en condiciones de extrema necesidad.

Los grupos de pertenencia aportan referentes importantes porque condensan la socialización de los estudiantes durante el primer año. Para algunos estudiantes la pertenencia a estos grupos representa la primera experiencia universitaria, la cual se orienta en cierto modo a la integración en este espacio social complejo.

3.3 La dimensión cultural en la escuela, construcción de espacios de socialización

En los resultados de este estudio, la dimensión cultural se ha presentado como uno de los espacios principales de integración en el primer año universitario porque aludió a un tipo de socialización, a una dinámica de exposición del habitus, del sentido práctico y las experiencias que derivan de éste. El espacio cultural es el escenario de convergencia de estilos, ideas, identidades, entre otros recursos sociales de los agentes estudiantiles.

De acuerdo con el planteamiento metodológico establecido para el análisis de los resultados sobre el consumo cultural, se levantó un primer registro de la frecuencia con la que los estudiantes reportaron la asistencia a eventos culturales. Pero esta frecuencia no aportó más que un dato general sobre el porcentaje de estudiantes representados en un plano interno y externo.

Dada la representación anterior, se decidió hacer un acercamiento a las prácticas de los estudiantes y se aplicó el análisis de componentes categóricos,⁸ prueba con la que se apreció con más detalle el consumo cultural (ver Tabla 5). Se percibió que las prácticas de consumo en su mayoría se encontraban asociadas; es decir, responden a cierto nivel de estructuración que puede darse en un plano interno, en uno externo, o bien en la combinación interno-externo con respecto a la Universidad. Esto condujo a la admisión de la premisa de que los códigos de socialización están estructurados por el espacio específico donde se producen las prácticas de consumo, sin embargo, eventualmente esos dos espacios pueden articularse.

Las carreras tienen combinaciones específicas que integran grupos de consumo cultural con variaciones en su tipo. El consumo cultural tuvo mayor presencia en el plano universitario interno, cuestión relevante si se considera que más del 60% de los estudiantes de nuevo ingreso a la institución (y al área de Humanidades) proceden de comunidades donde la oferta cultural es muy pobre o inexistente.⁹ Xalapa puede concebirse como una ciudad de migraciones estudiantiles permanentes. Se deriva de ello que la oferta cultural de la UV puede tener un papel integrador si los estudiantes tienen un consumo cultural en el primer año. Las migraciones urbanas, también denominadas como migraciones internas (^{Pérez y Santos, 2013}), favorecen el consumo, pues los desplazamientos conllevan un cambio en las prácticas sociales y en la participación en eventos culturales. El efecto integrador se da gracias a poseer la condición estudiantil que los acerca a la oferta cultural, al acceso y pertenencia a una comunidad específica.

Si para García Canclini el consumo cultural es una relación entre las personas y los bienes y servicios culturales, para las universidades el consumo cultural es una relación entre los estudiantes y la oferta cultural entendida como un modo de involucrarse en el contexto de la diversidad escolar, el espacio social y la construcción del territorio. Si bien en el estudio emprendido la oferta cultural fue la misma para todos los estudiantes, ninguna combinación en las prácticas de consumo interno se repitió. El primer año de estudios transcurrió de manera diferente en cada una de las disciplinas humanísticas.

Los estudiantes de Letras se agruparon en tres tipos, dos internos y uno externo. Se identificó a los que asistían a Conciertos de Música Clásica,¹¹ que al mismo tiempo asistían a Conciertos de Rock, Salsa, Reggaeton o Pop. También se encontraron quienes asistían a Cine, Fiestas y Exposiciones. En el plano externo se identificó a quienes asistían a Fiestas, Conciertos, Música Clásica y Exposiciones. Es decir, en esta carrera el peso del consumo cultural estuvo dentro de la institución. Llama la atención que no existe un solo grupo de estudiantes cuyo consumo se repita dentro y fuera de la universidad. Hay eventos como Música clásica y Conciertos que son frecuentes pero se consumen por separado.

En Filosofía hay otras tendencias. Solo un grupo tuvo representación en ambos planos. Este grupo consume tanto dentro como fuera: Música Clásica, Cine, Exposiciones y Conciertos. La peculiaridad es que rompe con los esquemas de clasificación de los eventos culturales, relacionados la mayoría de las veces con la condición social de los sujetos. Definidos como cultura popular clásica y cultura de masas (^{Lobeto, 2000}) o bien como cultura de élite versus cultura popular moderna, los eventos culturales suelen definirse jerárquicamente, de tal manera que el Cine no representa la misma condición de consumo que la Música Clásica. Esta diferencia se difuminó en la medida en que la oferta cultural universitaria fue consumida por los estudiantes durante el primer año. Otro modo de decirlo es que la oferta cultural universitaria tuvo un efecto integrador, en tanto que la asistencia a eventos culturales implicó también la socialización con grupos de pares.

Nuevas combinaciones aparecieron en Sociología. Dos grupos caracterizaron las dinámicas de consumo en el plano interno y un grupo en el externo. Quienes asistían a Danza y Conciertos, al mismo tiempo asistían a Música Clásica, Teatro, la Fiesta y las Exposiciones. En el plano externo, otro grupo de estudiantes asistía a la Música Clásica, el Cine, las Exposiciones y los Conciertos. Es importante que se observe que la combinación de algunas actividades de consumo fue tan dispar que solo se explica por el hecho de que dentro de la institución había una oferta suficientemente amplia para que el público que asistía a Danza también lo hiciera a los Conciertos.

Lengua Francesa fue la única carrera que presentó un solo grupo de carácter interno. Los estudiantes asistían desde la Fiesta hasta las Exposiciones pasando por la Música Clásica y los Conciertos. Si bien en la Tabla 5 un 52 por ciento de los estudiantes reportaron tener un consumo fuera de la UV, éste no se presentó de manera asociada, es decir, se trata de un porcentaje de estudiantes que consume solo una actividad (o varias actividades pero de manera individual) y por ello no fueron detectados por la prueba de componentes categóricos, la cual muestra únicamente la asociación de los eventos. Se deduce que los estudiantes de Lengua Francesa, encontraron en el consumo cultural interno una forma de socialización, pero en el externo no presentan movimiento alguno.

En Lengua Inglesa se apreciaron dos grupos. El primero fue interno y asoció los eventos Conciertos, Danza, Cine y Música Clásica. El segundo fue externo y agrupó Exposiciones, Conciertos y Música Clásica. La población estudiantil de esta carrera era una de las más diversas, donde 60% de la matrícula tenía un lugar de procedencia fuera de Xalapa y trasladaron su residencia a ésta una vez que ingresaron a la UV.

En el último caso, se encuentra Pedagogía. Se representaron seis grupos, cuyas combinaciones fueron muy heterogéneas. Dos grupos se ubicaron en el plano interno y otros dos en el externo. Destaca en la distribución del consumo que dos grupos más se formaron en el plano interno-externo, y presentaron una combinación distinta. Aquí fue más visible la relación entre las dinámicas de consumo y los lugares de procedencia de los estudiantes, pues la mitad de la población procedía de Xalapa, mientras que la otra mitad de lugares suficientemente alejados de la vida cultural de la ciudad.

3.4 La integración a la universidad mediante la participación política

Los niveles de integración política fueron construidos a través del seguimiento de las prácticas de participación de los estudiantes en varios escenarios. Dentro de la organización universitaria mediante la representación estudiantil. Se exploró si los estudiantes desempeñaron funciones de Consejero Técnico, Consejero estudiantil, Consejero Universitario. Otro escenario fue la participación en eventos tales como marchas, plantones, manifestaciones, huelgas, a los cuales se asistía de manera regular, con independencia de si se cumplía con un rol formal. También se consideró si los estudiantes formaban parte de asociaciones estudiantiles, civiles o políticas en un sentido más amplio.

En cuanto a la pertenencia a partidos políticos y a la participación en cargos de representación de instituciones políticas fuera de la Universidad no se identificó una presencia importante de los estudiantes en el primer año de estudios. Es claro que la participación en este ámbito está vinculada directa o indirectamente a la universidad. Cuando analizamos la participación política interna y externa a la institución (pero con referencia a ella), aparecen datos distintos.

Como se apreció en la dimensión social (ver Tabla 4), Sociología, Historia y Pedagogía, tuvieron mayor participación tanto interna como externa en esta agrupación al compararse con las demás carreras. Socializar desde lo político es una forma de integración a la vida universitaria. En su plan de estudios, Historia tiene como parte de sus objetos de estudio en el primer año el análisis de las realidades sociales desde una perspectiva histórica. Lo mismo ocurre con Sociología quien pondera en el primer año el conocimiento de los procesos de intervención social y la visión crítica hacia los fenómenos sociales. En Pedagogía, la participación en los escenarios de la política puede entenderse más por la historia reciente del país, el papel que ha jugado el magisterio en rechazo a las reformas educativas del sexenio apenas concluido.

En la dimensión política, los grupos y la socialización conforman una agencia de integración en tanto que articulan experiencias estudiantiles con la vida política. En el análisis del contenido de las entrevistas, se encontró que existen agencias que no están reconocidas por la propia universidad, pero desempeñan un papel que en cierta forma asume las acciones de la institución. Un ejemplo de estas agencias la conforman los albergues estudiantiles, cuyo funcionamiento es completamente ajeno a la organización universitaria.

Se reconoció a Antorcha Campesina como una de ellas. Fundada en 1974 y cuyo representante máximo es Aquiles Córdoba, de origen Mazateco, Antorcha Campesina tiene como parte de su organización a la Federación Nacional de Estudiantes Revolucionarios Rafael Ramírez, la FNERRR. En diversos puntos del país existen casas estudiantiles, albergues que vinculan a estudiantes de cuyas posibilidades socioeconómicas son desfavorecidas y cuya única oportunidad de trasladarse a las ciudades, en este caso a Xalapa, es a través de ese vínculo. Así lo constata uno de los estudiantes entrevistados en el fragmento que se reproduce a continuación:

Las pensiones en Xalapa estaban entre 2,500 y 3,000 pesos, mi papá me dijo hay un albergue donde puedes llegar, las habitaciones ahí tenían un costo de 300 pesos mensuales, con las tres comidas, desayuno, cena, internet, agua y luz. Cuando llegué a Xalapa por primera vez ingresé al albergue Salvador Díaz Mirón. Me empecé a integrar cada vez más al albergue, si el reglamento permitía salir cada quince días para ir a mi casa, yo lo empecé a hacer primero cada mes y después cada final del semestre. La condición de morador es ser estudiante, de lo contrario no se puede vivir en la casa (estudiante entrevistado).

El fragmento presentado es útil para la comprensión del fenómeno de integración por varias razones. Es la única oportunidad que tienen algunos los estudiantes para costearse las condiciones de vivienda que, por lo demás, son más cómodas que las de otros pares. Por otra parte, solo siendo estudiante -en este caso de la UV- se puede acceder a este espacio. El carácter integrador consiste en que otorga condiciones de vivienda, socialización, educación y ocio; facilita la adaptación a un grupo social, lo cual es visto como algo valioso por aquellos estudiantes que proceden fuera de Xalapa.

El reclutamiento de tal organización tiene fines políticos. Es una forma de captación del voto para favorecer al Partido Revolucionario Institucional, el PRI, encubierto bajo la promoción de una ideología de izquierda. Desde luego, es un tipo de integración a una organización cuyas funciones son desconocidas para la Universidad. Algunas de ellas, sustituyen el carácter socializador del espacio escolar al restringir la convivencia con otros estudiantes.

Si se vive en el albergue no se permite trabajar fuera de él. Por reglamento hay que levantarse a las seis de la mañana y no se puede llegar después de las 10 de la noche. Solo tenemos permitido al mes una o dos veces no llegar a esa hora. Me costaba socializar porque mis amigos en la UV me invitaban a fiestas o a eventos pero yo no podía ir. Solo me integraba de manera académica, tareas, pero no socialmente. Cuando yo entré había una matrícula de cien estudiantes. Las relaciones dentro del albergue son totalmente distintas… A veces hay una problemática de disciplina de integración al albergue. Su capacidad es de doscientos moradores. Es una organización izquierdista, comunista. Mucha gente piensa que antorcha está con el PRI, pero está con el partido que le convenga (estudiante entrevistado).

Los fragmentos recuperados en las entrevistas indican que la participación en la dimensión política en la UV no sigue solo una dirección de adentro hacia fuera, como ocurre con la participación en las manifestaciones o movimientos bajo el rol de estudiantes que representan a la universidad. Son también espacios externos siempre que se cumpla la condición de ser estudiante. Hay, entonces, una dirección de afuera hacia dentro, pues la ideología de los albergues se promociona hacia otros pares que pertenecen a la UV.